Антропологет

Об историческом Адаме. Часть 2/2 Итак, состояние мира до грехопадения можно считать принципиально отличным от современного: это иное время, иное пространство, иное состояние материи, иные "законы" – в целом, иной вид, облик и образ мира. Если Адам и Ева могли существовать как конкретные исторические личности, то именно в эту эпоху. Может быть, именно эту эпоху мира предчувствовал Платон, когда говорил о "мире идей" (если переосмыслить его исторически). И в целом неоплатоники предчувствовали что-...

О рождении дьявола. Часть 2 Таким образом, согласно Бёме, именно падение Люцифера привело к падению всего мироздания, из-за чего Бог вынужден был радикально трансформировать своё творение, сделать его более грубо материальным, каким является наш мир, и создать человека, который призван восстановить мировую гармонию. Хотя человек и повторяет грех Люцифера, но это не отменяет его призвания. Эта грандиозная картина – достойный венец мифологического осмысления мировой истории. Но здесь бросается в г...

В Евангелии от Луки родословие Иисуса Христа напрямую возводится к Богу: в начале Он – "сын Иосифов", а в конце, через множество имён – "[сын] Адамов, [сын] Божий". О. Сергий Булгаков по этому поводу пишет: "Если Творец включается в генеалогию человека как его последний родоначальник, то это указует на связь Бога с человеком не только по сотворению его всемогуществом Божиим, но и в его своеобразности Богу". Антиномия тварности с большим трудом усваивается человеческим сознанием. Вопрос о тварнос...

Как-то Бердяев критиковал прп. Максима Исповедника за его понимание любви: «В святоотеческой аскетической литературе и в литературе мистической мы часто встречаем проповедь безразличной, бесстрастной, одинаковой любви ко всем, любви, не знающей лица человеческого, лица всякой твари. Св. Максим Исповедник говорит: «Блажен человек, который всякого равно любить может». Это есть как будто бы отрицание всякого избрания в любви, всякой индивидуализации любви, всякой дружбы». Вот что ещё писал сам прп....

Нечасто вспоминают, что учение о Троице тесно связано с неоплатонизмом. Если подумать, в христианской тринитарной схеме получается, что Сын и Св. Дух – это посредники по отношению к Отцу. Человек приобщается к Отцу "через Сына во Св. Духе". Если исходить из концепции св. Григория Паламы, то логично перейти к утверждению, что нетварные божественные энергии, хотя и сообщают всю полноту Божества, всегда ипостасно обусловлены Сыном и Св. Духом. Стало быть, напрашивается вывод, что непостижимая Божес...

Постмодернистская зацикленность на текстах – это болезнь. Ясно, что в эпоху давяще возрастающих потоков информации и цифровизации всего, это вполне естественный поворот – сделать из текста своего рода идол, божество. Но за этим обожествлением кроется торжество объективации. Ведь что такое любой текст, если не объективация мысли и слова? Любой текст искажает ту реальность, которая стоит за ним и его производит. Текст в своих лучших проявлениях может только символически отсылать к этой первичной р...

Восприятие мира, космоса как качественно падшего, искажённого в результате грехопадения раскрывает глаза на символическую природу всего эмпирического мира. Духовная задача человека: увидеть первозданный облик всякого творения, отбросив от него всё привнесённое и искажённое. Самое же главное – обнаружить вечный смысл, скрывающийся за эмпирическими феноменами. С древних времён Солнце воспринимали как символ Христа. Праздник Рождества Христова приурочен к зимнему солнцестоянию, когда световой день ...

Почему христианская антропология всегда так настаивает на том, что телесность для человека – это благо, что тело – не просто "темница души", а часть замысла Божьего о человеке, что воскресение именно телесно? Тело – это выражение самого принципа индивидуации. Тело всегда индивидуально. Ничто так явно не выражает и не являет отдельность, несводимость человека к другим, как его индивидуальное тело. В противоположность этому, все концепции бестелесного существования так или иначе склонны "размывать...

Почему "теистический эволюционизм" неприемлем прежде всего? Потому что он утверждает, что Бог почему-то не мог никак иначе сотворить человека, кроме как путём жуткого издевательства, именуемого эволюцией. И здесь либо не видят жуткого издевательства, и тогда это вопрос нравственной совести, либо делают акцент на том, что Бог "не мог иначе". Но, кажется, есть только одна вещь, которую Бог действительно не может (хотя уместнее было бы сказать "не хочет") – победить, нарушить человеческую свободу, ...

О рождении дьявола. Часть 1 Как известно, в межзаветный период в пространстве ветхозаветных апокрифов формируется ангелология и демонология. Самое главное, утверждается идея дьявола как интегральной духовной силы зла и как падшего ангела. Впоследствии, вплоть до нашего времени, возникновение зла и грехопадение стали часто связывать с падением ангела, который стал дьяволом. Именно таким образом был дополнен очень лаконичный и загадочный рассказ из книги Бытия: Адам и Ева не сами по себе пали, а б...