О рождении дьявола. Часть 2 Таким образом, согласно Бёме, именно падение Люцифера привело к падению всего мироздания, из-за чего Бог вынужден был радикально трансформировать своё творение, сделать его более грубо материальным, каким является наш мир, и создать человека, который призван восстановить мировую гармонию. Хотя человек и повторяет грех Люцифера, но это не отменяет его призвания. Эта грандиозная картина – достойный венец мифологического осмысления мировой истории. Но здесь бросается в глаза определяющий и довольно странный ход мысли, который проецирует мировое зло и ответственность за грех и искажение творения на отчуждённую от человека сущность, на внешнего дьявола. Но не является ли само желание такого "проецирования вовне", как и сама мысль о малости, незначительности человека, который оказывается лишь жертвой обстоятельств, противостояния более могущественных и великих сил – следствием грехопадения, т.е. самосознанием падшего человека с его опытом существования в огромном мире в качестве незначительной "песчинки"? Видение Бёме гениально, но что если семь духов, первично сотворённых Богом – это только сам целостный человек как образ и подобие Божие? Семь "качеств" Божественной жизни соответствуют таким же "качествам" жизни человеческой. Главная идея Бога – сотворить не мир, не ангелов, не духов, а человека – как своего "другого". В таком случае грехопадение совершается в самой глубине человека, и Люцифер, дьявол – это сам его внутренний "огонь" самости, замкнувшийся в себе, не ставший светом, любовью и смыслом. Тогда человек и только человек ответственен за своё падение, как и за падение, искажение всего космоса. Возникновение же нашего мира, грубо материального, падшего, охлаждённого, с его законами смерти, эволюции и т.п., мира, с другой стороны, ставшего "путём искупления" и Божьей заботы – это не следствие падения дьявола, а следствие падения самого человека. Внутренний разлад в человеке привёл к внутреннем разладу космоса, а не наоборот. Человек – не затерявшийся ребёнок на арене борьбы космических сил, духовных гигантов, а главное действующее лицо перед Богом. Чтобы победить дьявола, нужно перестать проецировать и искать его вовне себя. Он прячется внутри. Борьба с дьяволом и борьба за спасение человека и мира – в борьбе за гармонию человеческой внутренней жизни, в богоуподоблении, чтобы внутренний "огонь" (Я) разрешился в тихий, но мощный свет любви и радости, в смысл, мудрость и творчество – и, в конечном счёте, во всю совершенную целостность человеческой жизни. Это и есть путь Христа. И это, в свою очередь, путь к восстановлению и преображению космоса, к его окончательной гармонии.