ДОКАЗЫВАЕТ ЛИ РИФМОВАННЫЙ СТИЛЬ КОРАНА ЕГО БОЖЕСТВЕННОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ? На этот вопрос отвечали сами арабы. «Не исключено, что одно из арабских племен оказалось более красноречивым, чем все остальные, что в этом племени одни оказались более красноречивыми, чем другие, и что среди этих последних оказался один — самый красноречивый… Но даже если допустить, что данный человек превзошел своим красноречием всех арабов, то разве это может быть сколь-либо веским доводом в глазах неарабов» - ("Изумруд" Ибн ар-Раванди). Данный аргумент подтверждают и многие специалисты. Ибн ар-Раванди писал, что «у проповедника Аксама ибн Сайфи можно найти куда более изящную прозу, чем в Коране». Известный поэт Башшар ибн Бурд (убит в 783 г. на многолюдном собрании в Басре), выслушав стихотворения современных ему поэтов, сказал о некоторых из них: "Эти стихи лучше любой суры Корана". А младший современник Башшара ибн Бурда арабский поэт Абу-ль-Атахия (ок. 750-825) считал, что некоторые из его собственных стихотворений по своим качествам намного выше коранических сур. Кроме того, определенные параллели можно провести здесь и с историями медиумов и поэтов. В частности, уже более тысячи лет в киргизском народе существует феномен т.н. "сказителей", впадающих в трансовое состояние и импровизированно читающих стихотворный эпос под названием Манас. Или, к примеру, древнегреческий писатель Эсхил рас­ска­зы­вал, как, будучи еще маль­чи­ком, он заснул в поле, когда сторожил вино­град; и вот ему явил­ся во сне Дионис, при­ка­зав писать тра­гедии. Когда насту­пил день, мальчик поже­лал выпол­нить волю бога, и когда он попы­тал­ся, то ему очень лег­ко далось писание стихов." (Павсаний, Описание Эллады). Похожую историю мы знаем и о доисламском арабском поэте Абид ибн Аль-Абрас: "Абид, услышав это, воздел руки к небу в мольбе, говоря: "О Боже, этот человек причинил мне ужасную злобу своим ложным обвинением. Отомсти за меня и помоги мне победить его". ..... Затем Абид снова заснул. К нему явилось ангел с книгой, которую он вложило в рот Абида со словами: "Читай это, и ты станешь самым элегантным поэтом в Аравии, самым славным среди арабов. Твоя бедность - результат твоей щедрости и доброты к родным и близким". Так Абид проснулся и начал рассказывать стихи. Слава о нем как о великом поэте продолжала светиться среди его народа с того времени, признанная всеми. (М. Т. Буджайрами, цитируется в Lester 1974, 227, n. 16). Мухаммад объединил в своем лице несколько социальных ролей, которые в обществе предисламской Аравии принадлежали обычно разным людям ("ка'ид, хакам, саййид, шаир,хатиб, кахин"). "Духи могли вторгаться в мир обычных людей. Контакт с ними можно было установить и с человеческой стороны. Это умели делать ‘аррафы («провидцы») и кахины («прорицатели»). Из мира духов получали свое вдохновение племенные поэты (ша‘иры)." (Резван Е.А., "Введение в коранистику", 2014, стр. 41) Следовательно, сам по себе литературный стиль Корана еще не может доказать его Божественного происхождения. #опровержение #исламоведение #довод_мусульман