Второзаконие 18:15-18: Кто "Пророк, подобный Моисею"? Библеисты утверждают, что Христос считал именно Себя, а не какого-то "пророка" из будущего (например, Мухаммада), исполнением пророчества о Пророке, подобном Моисею. Пишет исследователь Дейл Эллисон: «...Иисус, по всей видимости, осознавал себя именно как эсхатологического пророка, подобного Моисею (Втор 18:15, 18; 1QS 9.11; 4Q175). Несмотря на то, что большинство исследователей не делают из этого вывода, именно это является наилучшим объяснением целого ряда параллелей между традициями об Иисусе и традициями о Моисее. Когда Иисус утверждает, что изгоняет бесов «перстом Божьим», он уподобляется законодателю, который также творил чудеса «перстом Божьим» (Исх 8:19). Когда на Тайной вечере Иисус произносит: «кровь Моя Нового Завета» (Мк 14:24), он отсылает к Исходу 24:8, где Моисей окропляет народ кровью и говорит: «Вот кровь завета, который Господь заключил с вами на основании всех этих слов». Когда в Мф 5:21–48 Иисус ставит Свои слова рядом с законами Моисея, а в некоторых случаях даже противопоставляет им, неизбежно встаёт вопрос о Его статусе по отношению к Моисею (что подтверждается комментариями). Когда в Лк 12:35–38 Иисус призывает слушающих Его — которых Он уподобляет рабам — «да будут чресла ваши препоясаны, и светильники горящи», Он переигрывает сюжет Исхода, который произошёл ночью (Исх 12:42; Таргумы Неофити, Псевдо-Ионатана и Фрагментарный [рукопись Ватикан, Евр. 440] на Исх 12:42), и включал в себя повеление Моисея израильтянам-рабам: «пусть будут чресла ваши препоясаны» (LXX Исх 12:11: hai osphues humōn periezōsmenai). Когда Иисус называет своё поколение «злым» (Мф 12:39–42; Лк 11:29–32), «неверным» и «развращённым» (Мф 17:17; Лк 9:41; Мк 9:19), а также «прелюбодейным» и «грешным» (Мк 8:38), Он использует язык, относящийся к поколению израильтян, странствующих в пустыне. Таким образом, Его время уподобляется времени Моисея (Числ 32:13; Втор 1:35; 32:20). Настоящее вновь становится подобным прошлому, когда Иисус учит учеников молиться: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Мф 6:11; ср. Лк 11:3), ведь это выражение отсылает к Исходу 16, где Бог «даёт» манну, называемую «хлебом», и посылает её ежедневно (Исх 16:4–5, 22–30; выражение Луки to kath' hēmeran дословно соответствует LXX Исх 16:5). Эти и другие тексты вместе создают образ нового Моисея в новом Исходе». Dale Allison, “Life and Aims of Jesus”, в The New Cambridge Companion to Jesus, стр. 22 #пророчества #опровержение