Моноклер

Чат-боты за последние несколько лет стали частью нашей жизни — кто-то использует их в качестве карманных консультантов, кто-то превращает в цифровых друзей и даже персональных психологов. Но что происходит с нашей психикой, когда мы делегируем мышление алгоритму? Врач-психиатр и психотерапевт Кирилл Сычёв размышляет о преимуществах и рисках этого инструмента, о том, может ли интеллект сделать нас счастливее, и какую цену мы платим за мгновенные ответы на любые вопросы. https://monocler.ru/chat-g...

В 1950 году Карен Хорни ввела понятие «центрального внутреннего конфликта» — противостояния между реальной самостью и идеализированным образом Я. Кажется, семьдесят лет спустя этот конфликт из индивидуальной патологии превратился в коллективную норму. Идеализированное Я получило технологическую инфраструктуру: соцсети стали платформой для экстернализированного бытия, ИИ — объектом невротических проекций всемогущества, а культура «быстрого исправления» распространилась даже на терапевтическую пра...

«Нас терзает не появление призраков прошлого, а исчезновение призраков будущего». Можно ли любить Достоевского после #MeToo, слушать Вагнера после Холокоста, читать Киплинга после деколонизации? Деканонизация классиков - знак нашего времени. Но что за ним стоит? Казалось бы, взгляд в прошлое - это способ лучше понять себя и современность. А что, если это симптом более глубокого культурного беспокойства и поиска моральных ориентиров в мире, где будущее перестает быть горизонтом возможностей? Тогд...

Комплекс слияния может препятствовать всякому усилию, направленному на окончание творческого проекта. К примеру, математика, пытающегося добиться штатной должности, ос​тавляют на факультете благодаря репутации блестящего ума. Однако он не в состоянии дописать статью и довести ее до пуб​ликации. Он одновременно занят несколькими статьями сразу. Он находит параллели между разными статьями. Он задается вопросом — похоже, они складываются в книгу. При подготов​ке рукописи для отправки в журнал он «к...

Современная культура, замешанная на культе молодости и приправленная индустрией anti-age, транслирует нам идею, что старость – это то, чего стоит бояться, превращая тем самым естественный процесс в источник перманентной тревоги. Но если допустить, что проблема не в старости как таковой (которая неизбежна), а в том, как мы научились её воспринимать и на чем привыкли концентрировать внимание? Берит Льюис, специалист в области здоровья и старости, предлагает сменить оптику и вместо борьбы со старен...

Мы и наши реакции — плод наших внутренних эмоциональных карт. Наши персональные эмоциональные карты — часть семейной поколенческой системы. А поколенческие травмы — часть общей истории. Разбираемся с Валерией Соколовой, как трёхмерная карта эмоционального опыта из модели Internal Family Systems (IFS) может объяснить внутренние конфликты, межпоколенческую передачу травмы и необходимость сострадания для выживания вида. В подходе Internal Family Systems (IFS) Ричарда Шварца Self — это качество созн...

В западной философии есть идея, что мы «обитаем внутри» — в отдельной коробке сознания, откуда иногда выходим в мир, чтобы вернуться с добычей впечатлений обратно. Картезианское «Я» («мыслю, следовательно, существую») — это крепость, суверенная и самодостаточная, не зависящая ни от кого и ни от чего, Deus Invictus. Но Мартин Хайдеггер перевернул эту картину, указав на нашу уязвимость и зависимость от мира вещей. Разбираемся вместе с профессором философии Кэтрин Уили, почему признание нашей запут...

Weltschmerz можно трактовать как выражение теории разрушенных убеждений. Сформулированная социальным психологом Ронни Янофф-Бульман в 1992 году в книге «Разрушенные убеждения: к новой психологии травмы», эта теория утверждает, что определённые переживания травматичны во многом потому, что они разрушают наши самые базовые убеждения о жизни. Даже получение негативной информации из третьих рук, например, через думскроллинг, может вызвать похожую реакцию. Исследование 2024 года в Иране и США обнаруж...

Можно переживать, не думая, но нельзя думать, не переживая. Мы привыкли думать, что разум связан в первую очередь с работой мозга, в то время как тело — лишь послушный инструмент для исполнения его команд. Но современные исследования из области физиологии и нейронаук всё чаще говорят о другом: мышление невозможно без участия всего организма. Философ, учёный-когитивист из Лиссабонского университета Анна Чауника размышляет, почему нам нужно всё тело целиком — от макушки до пяток – чтобы думать, чу...

Другой никогда не познаваем до конца. Почему-то хочется закончить год этой фразой, взятой из сборника новелл «Лечение от любви» Ирвина Ялома, фрагмент которого мы когда-то публиковали. Мне думается, развитие технологий искусственного интеллекта, помимо очевидных изменений в нашей жизни, той пользы или вреда, которые обсуждают сегодня исследователи, предложило нам куда более интересный эксперимент, не лишенный философского подтекста: столкнуться с неизвестным Другим, «новым Другим» (кем или чем б...