Фетва №74 Вопрос: Считается ли тарауих, если опоздал на ночную молитву и сделал тарауих вместе с имамом, а потом уже сделал ночную молитву? Ответ: Согласно наиболее достоверному мнению в ханафитском мазхабе, время совершения молитвы тарауих наступает только после выполнения обязательной ночной молитвы ('иша) и длится до фаджра. Это время включает в себя период как до молитвы уитр, так и после неё. Таким образом, молитва, совершенная до фарда 'иша, не засчитывается как сунна-тарауих, а считается обычным добровольным поклонением (нафль). По этой причине, если человек опоздал на ночную молитву, он не может начать совершать тарауих с имамом, пока не прочитает фард ночного намаза. Однако, если он уже совершил фард ночной молитвы и присоединился к имаму, но пропустил часть ракаатов тарауиха, он может совершить молитву уитр вместе с джамаатом, а затем восполнить пропущенные ракааты тарауиха. Такая молитва будет считаться тарауихом, поскольку время тарауиха, продолжается и после витра. А Аллах знает лучше. Ответил: Джамбулат Керефов, заместитель муфтия по науке и образованию, глава отдела фетв, старший преподаватель СКИУ им. Имама Абу Ханифы. Источники: Бурхануддин ибн Маза, «Аль-Мухит аль-Бурхани», 1/458. Бадруддин аль-Айни, «Аль-Биная шарх аль-Хидая», 2/555. Ибн Нуджейм, «Аль-Бахр ар-Раик», 2/73. Ибн Абидин, «Радд аль-Мухтар», 2/41-42 المحيط ١/ ٤٥٨ وقال كافة مشايخ بخارى رحمة الله عليهم: وقتها ما بين العشاء والوتر، فإن صلاها قبل العشاء، أو بعد الوتر لم يؤدها في وقتها، وأكثر المشايخ على أن وقتهما ما بين العشاء إلى طلوع الفجر، حتى لو صلاها قبل العشاء لا تجوز، ولو صلاها بعد الوتر يجوز؛ البناية ٢/ ٥٥٥ م: (وقوله) ش: أي وقول القدوري م: (ثم يوتر بهم يشير إلى أن وقتها بعد العشاء قبل الوتر) ش: أي يشير إلى أن وقت التراويح بعد صلاة العشاء قبل صلاة الوتر م: (وبه) ش: أي ويكون وقتها بعد العشاء قبل الوتر م: (قال عامة المشايخ) ش: أراد بهم عامة مشايخ بخارى، وفي " الخلاصة " قال إسماعيل الزاهد وجماعة من أئمة بخارى: إن الليل كلها وقت قبل العشاء وبعدها، ثم قال: وقال عامة مشايخ بخارى: وقتها ما بين العشاء والوتر ثم قال وهو الصحيح م: (والأصح أن وقتها بعد العشاء إلى آخر الليل قبل الوتر وبعده لأنها نوافل سنت بعد العشاء) ش: أي لأن التراويح سنت بعد صلاة العشاء إلى آخر الليل، فأشبهت التطوع المسنون بعد العشاء في غير شهر رمضان. البحر ٢/ ٧٣ وقوله بعد العشاء قبل الوتر وبعده بيان لوقتها وفيه ثلاثة أقوال الأول ما اختاره إسماعيل الزاهدي وجماعة من بخارى أن الليل كله وقت لها قبل العشاء وبعده وقبل الوتر وبعده لأنها قيام الليل ولم أر من صححه الثاني ما قاله عامة مشايخ بخارى وقتها ما بين العشاء إلى الوتر وصححه في الخلاصة ورجحه في غاية البيان بأن الحديث ورد كذلك وكان أبي - رضي الله عنه - يصلي بهم التراويح كذلك الثالث ما اختاره المصنف وعزاه في الكافي إلى الجمهور وصححه في الهداية والخانية والمحيط لأنها نوافل سنت بعد العشاء وثمرة الاختلاف تظهر فيما لو صلاها قبل العشاء فعلى القول الأول هي صلاة التراويح وعلى الأخيرين لا وفيما إذا صلاها بعد الوتر فعلى الثاني لا وعلى الثالث نعم هي صلاة التراويح رد المحتار ٢/ ٤١- ٤٢ ش: (ووقتها بعد صلاة العشاء) إلى الفجر (قبل الوتر وبعده) في الأصح، فلو فاته بعضها وقام الإمام إلى الوتر أوتر معه ثم صلى ما فاته. ح: (قوله بعد صلاة العشاء) قدر لفظ صلاة إشارة إلى أن المراد بالعشاء الصلاة لا وقتها