Фетва №71 Вопрос: Можно ли использовать ручку из серебра? И есть ли в этом разница между мужчиной и женщиной? Ответ: Согласно ханафитскому мазхабу, использование предметов и утвари из золота и серебра для непосредственных нужд человека (таких как еда, питье, умащение или письмо) является запретным (макрух тахриман). В этом постановлении мужчины и женщины равны. И подобно тому, как запрещено есть из золотой или серебряной посуды, запрещено и писать золотым или серебряным пером или ручкой, а также пользоваться такими чернильницами. Однако следует проводить четкое различие между использованием и владением ради красоты. - Использование: непосредственное совершение записей такой ручкой запрещено. - Хранение для красоты: допускается хранить ручку из золота или серебра в качестве предмета коллекции или украшения интерьера при условии, что она не используется по своему прямому назначению (для письма). Владение такими вещами без их эксплуатации не подпадает под категорию запрещенного использования. А Аллах знает лучше. Ответил: Джамбулат Керефов, заместитель муфтия по науке и образованию, глава отдела фетв, старший преподаватель СКИУ им. Имама Абу Ханифы. Источники: Аль-Кудури, «Шарх Мухтасар аль-Кархи», 9/318-319 Бурхануддин Ибн Маза, «Аль-Мухит аль-Бурхани», 5/378 «Аль-Фатауа аль-Хиндийя», 5/334 Ибн Абидин, «Радд аль-Мухтар», 6/341-342. شرح مختصر الكرخي ٩/ ٣١٨-٣١٩ قال: فأما النساء، فلا بأس بأن يلبسن الديباج والحرير والذهب والفضة واللؤلؤ، وهن فيما سوى الحلي من الأكل والشرب في الذهب والفضة، والقعود عليه، والادهان فيه بمنزلة الرجال… المحيط ٥/ ٣٧٨ قال محمد رحمه الله: ولا بأس بأن يتخذ الرجل في بيته سريرا من ذهب أو فضة، وعليه الفرش من الديباج يتجمل بذلك للناس من غير أن يقعد أو ينام عليه، فإن ذلك منقول عن السلف من الصحابة والتابعين الهندية ٥/ ٣٣٤ ويكره أن يكتب بالقلم المتخذ من الذهب أو الفضة أو من دواة كذلك، ويستوي فيه الذكر والأنثى، كذا في السراجية. رد المحتار ٦/٣٤١ ش: (وكذا) يكره (الأكل بملعقة الفضة والذهب والاكتحال بميلهما) وما أشبه ذلك من الاستعمال كمكحلة ومرآة وقلم ودواة ونحوها؛ يعني إذا استعملت ابتداء فيما صنعت له بحسب متعارف الناس وإلا فلا كراهة ٦/ ٣٤٢ ش: وأما لغيره تجملا بأوان متخذة من ذهب أو فضة وسرير كذلك وفرش عليه من ديباج ونحوه فلا بأس به ح: والأحسن ما في القهستاني حيث قال: وفي الاستعمال إشعار بأنه لا بأس باتخاذ الأواني منهما للتجمل (قوله تجملا) أي من غير استعمال أصلا