Фетва №73 Вопрос: Если я занимаюсь кормлением скота и курицы, и в их рационе есть что-то нечистое (наджас), влияет ли это на дозволенность их мяса после забоя? Ответ: В ряде хадисов (приводимых Абу Давудом, ат-Тирмизи, ан-Насаи и другими) содержится прямой запрет на «аль-джалляля» — животных, питающихся нечистотами. Посланник Аллаха ﷺ запретил употреблять их мясо, молоко, а также использовать их для верховой езды. Согласно ханафитскому мазхабу, постановление относительно таких животных зависит от того, изменилось ли качество их мяса вследствие такого рациона. 1. Если животное питается смесью: Если скот или птица употребляют как нечистоты, так и чистый корм, и при этом от их мяса или пота не исходит неприятный, зловонный запах, то употребление их мяса и молока является дозволенным без какого-либо порицания. 2. Если животное стало «аль-джалляля»: Животное считается «джалляля» только в том случае, если нечистоты составляют основу его рациона настолько, что это повлияло на его мясо и молоко, придав им зловонный запах. В таком случае употреблять его мясо и молоко, а также совершать на нем работу — порицаемое (макрух тахриман) . 3. Путь исправления (очищение): Для того чтобы мясо такого животного стало дозволенным, его необходимо изолировать (запереть) и кормить исключительно чистым кормом до тех пор, пока неприятный запах полностью не исчезнет. Сроки изоляции, согласно разным мнениям в мазхабе, составляют: Курица: 3 дня. Овца/Коза: 4-10 дней. Корова: 10-20 дней. Верблюд: 10-40 дней. Важное правило: Указанные сроки являются примерными. Главным критерием считается исчезновение неприятного запаха. Как только мясо перестает пахнуть скверной, животное перестает быть «джалляля» и становится дозволенным. А Аллах знает лучше. Ответил: Джамбулат Керефов, заместитель муфтия по науке и образованию, глава отдела фетв, старший преподаватель СКИУ им. Имама Абу Ханифы. Источники: Ас-Сархаси, «Аль-Мабсут», 11/255 Аль-Касани, «Бадаи ас-Санаи», 5/40 Аль-Айни, «Аль-Биная шарх аль-Хидая», 11/62 Ибн Абидин, «Радд аль-Мухтар», 1/223, 6/306, 325. المبسوط ١١/ ٢٥٥ وتفسير الجلالة التي تعتاد أكل الجيف ولا تخلط فيتعين لحمها، ويكون لحمها منتنا فحرم الأكل؛ لأنه من الخبائث، والعمل عليها لتأذي الناس بنتنها، وأما ما يخلط فيتناول الجيف وغير الجيف على وجه يظهر أثر ذلك من لحمه، فلا بأس بأكله البدائع ٥/ ٤٠ عن محمد في الناقة الجلالة أو الشاة والبقر الجلال أنها إنما تكون جلالة إذا تفتتت وتغيرت ووجد منها ريح منتنة فهي الجلالة حينئذ لا يشرب لبنها ولا يؤكل لحمها، وبيعها وهبتها جائز، هذا إذا كانت لا تخلط ولا تأكل إلا العذرة غالبا فإن خلطت فليست جلالة فلا تكره؛ لأنها لا تنتن. البناية ١١/ ٦٢ وقال الولوالجي - رحمه الله - في " فتاواه "، ذكر في " النوادر ": لو أن جديا غذي بلبن الخنزير فلا بأس بأكله لأنه لم يتغير لحمه وما غذي صار مستهلكا لم يبق أثره. وعلى هذا يقال: لا بأس بالدجاجة التي تختلط بالعذرة، لأنه لا يغير لحمه. والرأي يروي بحبس الدجاجة ثلاثة أيام فذلك على سبيل التنزيه. رد المحتار ١/ ٢٢٣ وصرح المصنف في الحظر والإباحة أنه يكره لحم الأتان و الجلالة. قال الشارح هناك: وتحبس الجلالة حتى يذهب نتن لحمها. وقدر بثلاث أيام لدجاجة، وأربعة لشاة، وعشرة لإبل وبقر على الأظهر، ولو أكلت النجاسة وغيرها بحيث لم ينتن لحمها حلت. اهـ. وبه علم أن الجلالة التي يكره سؤرها هي التي لا تأكل إلا النجاسة حتى أنتن لحمها؛ لأنها حينئذ غير مأكولة، ولذا قال في الجوهرة: فإن كانت تخلط أو أكثر علفها علف الدواب لا يكره سؤرها. اهـ ٦/ ٣٠٦ وفي التجنيس: إذا كان علفها نجاسة تحبس الدجاجة ثلاثة أيام، والشاة أربعة، والإبل والبقر عشرة، وهو المختار على الظاهر. وقال السرخسي: الأصح عدم التقدير وتحبس حتى تزول الرائحة المنتنة. وفي الملتقى: المكروه الجلالة التي إذا قربت وجد منها رائحة فلا تؤكل ولا يشرب لبنها ولا يعمل عليها، ويكره بيعها وهبتها وتلك حالها. ٦/ ٣٢٥ (في الأضحية) ش: (و) لا ( الجلالة)  التي تأكل العذرة ولا تأكل غيرها.  ح: (قوله ولا  الجلالة  إلخ) أي قبل الحبس. قال في الخانية: فإن كانت إبلا تمسك أربعين يوما حتى يطيب لحمها والبقر عشرين وللغنم عشرة (قوله ولا تأكل غيرها) أفاد أنها إذا كانت تخلط تجزي ط.