Антрополог и портной Костюм — оболочка человеческого тела, и между ними складывается сеть связей. Крой меняется не вследствие модных тенденций, а потому что меняется общество. В этом смысле работа портного связана с социальной структурой, прошитой нитками — иногда красными, но чаще невидимым выметочным стежком, формообразующим тело изделия и скрытым под слоем деталей верха. Взаимоотношения между людьми не ограничиваются их телами: вещи — невидимые и надежные инструменты, которые точно передают социальную интенцию. Об этом писал Бруно Латур, разрушая идею, что общество существует только между людьми и утверждая участие вещей в социальности. С этой точки зрения крой оказывается в поле символического и может быть рассмотрен как форма власти. Униформа представляет институциональную власть, корсет — дисциплину тела, объемные плечевые накладки 80-х — капиталистическую агрессию, а азиатские ханбок и ципао — культурную идентичность, вплетенную в нити шелковой ткани. Портной, владея мастерством посадки, выбирая ткань и формируя тело изделия, становится посредником между индивидуальным телом и коллективной нормой. Что означает возвращение к индивидуальному пошиву в эпоху fast fashion? Массовое производство ускоряет темп и разрывает связь между вещью, трудом и телом. Одежда либо становится краткосрочным расходным материалом, либо превращается в статусный объект, наделенный почти магической ценностью. В эссе Fetishism as Social Creativity Дэвид Гребер показывает, что изначально термин фетиши использовался европейскими торговцами для обозначения предметов, применявшихся в Западной Африке для заключения и обеспечения исполнения соглашений — зачастую между людьми, почти не имевшими ничего общего. В мастерской портного этот разрыв преодолевается: вещь здесь не наряд на один раз, но и не объект фетиша. Центральная идея работы портного по достижению баланса изделия становится метафорой преодоления отчуждения, производимого индустриальной системой. И исследователь, и портной учатся видеть то, что скрыто под «деталями верха» — невидимые стежки социальной структуры. Если вам интересно научиться различать эти невидимые связи — коллеги из лаборатории «Поле» совместно с Денисом Сивковым запускают курс «Как современные антропологи познают мир», посвященный тому, как исследовательская оптика позволяет читать современное общество. #СтруктураШития *** На фото — не арт-объект модного дома, а ритуальная сумка из Папуа-Новой Гвинеи, начало XX века