Снова пропал — простите. Но пока мы ещё недалеко ушли давайте поговорим про восьмомартовскую тему. В интернетах часто можно встретить утверждение, что Коран якобы чётко делит жён на две категории: «хороших» — которые называются زوج (заудж), и «не очень хороших» — которые называются امرأة (имра’а). На первый взгляд звучит убедительно, но будто бы всё немного сложнее. Слово زوج (заудж) буквально означает «пара», «вторая половина». Оно подчёркивает идею взаимности и парности. Например, в аяте: «И из Его знамений то, что Он создал для вас из вас самих супругов (أَزْوَاجًا), чтобы вы находили в них спокойствие» (Коран 30:21). Здесь, как-будто бы, действительно важна именно идея пары. Но в Коране встречается и слово — امرأة (имра’а), которое можно перевести просто как «женщина». Иногда оно употребляется в историях о женщинах, которые оказались не лучшим примером. Например, жена Лута (66:10) (Библейского Лота). Именно этот пример обычно и приводят сторонники популярной интернет-теории: мол, не случайно она названа "имра’а", а не "заудж". Но слово имра’а может использоваться и в совершенно положительном контексте. Так, жена Фараона (66:11) названа именно "имра’а", хотя в Коране она приводится как пример верующей женщины, сохранившей веру, несмотря на мужа-тирана. Точно так же жена Имрана (3:35), мать Марьям, тоже называется "имра’а". Поэтому, вероятно, корректнее понимать эти слова не как противопоставление «хорошая — плохая», а как разные оттенки описания: زوج (заудж) — когда акцент на супружеской паре, на взаимности и союзе. امرأة (имра’а) — когда речь идёт о женщине как о самостоятельном персонаже истории. Короче говоря, не каждая "имра’а" — "заудж", но каждая "заудж" — "имра’а".