Все знают, что в Коране и Библии есть множество схожих сюжетов. Ну, например, про Сатану и Шайтана (а точнее — про Сатану, он же Шайтан). Как известно, слово "шайтан" встречается почти во всех семитских языках, и, скорее всего, в арабский оно попало из древнееврейского, где используется слово "сатан". Арабская фонема "ш" в иврите нередко соответствует фонеме "с" (и наоборот) в родственных словах. Это хорошо видно на примере известных выражений: "салям алейкум" по-арабски и "шалом алейхэм" на иврите. Но, так как это слово в арабском очень давно, арабские языковеды традиционно указывают на "внутриарабское" корневое значение основы. Часть языковедов возводят слово "шайтан" к корню "ш-т-н" со значением "связывать веревкой" (или «быть удалённым» (отсюда толкование «тот, кто удалился [от милости]»), а другие — к корню "ш-й-т" со значением "обгорать, опаляться, подгорать". Так или иначе, можно смело говорить, что русское "Сатана" (как заимствование из иврита через греческий и церковнославянский) и арабское "Шайтан" — это фонетические родственники. Это, казалось бы, из общеизвестных вещей. А вот куда интереснее история со словом "Иблис", которое считается одним из имен того самого шайтана. Например, М. Б. Пиотровский в "Коранических сказаниях", со ссылкой на специалистов, пишет, что "имя Иблис — это искажение греческого διάβολος (диаболос). Начальное δι- было принято за характерную арамейскую частицу определенного артикля. Оставшийся αβολος превратилось в арабской речи в Иблис". Но арабские языковеды (например, Ибн Манзур в "Лисан ал-Араб") говорят, что слово происходит от глагола "абласа" со значением "отчаиваться, терять надежду". Ну, это все тоже довольно известная информация. А вот дальше — возможно, чуть менее известная. Быть может, мало кто задумывается, что греческое «ангелос» и арабское «малак» этимологически восходят к одному и тому же смыслу — «посланник, вестник». А то, что тетраморф (четырехликое существо с видом человека, льва, тельца и орла) является сквозным образом для иудейской (видение Иезекииля), христианской (символы евангелистов) и исламской традиции (несущие Трон Аллаха), вы знали? Вы можете спросить: Хамидов, к чему все это? Это я пытаюсь рассказать, что сегодня 19 февраля — день религиоведа! Именно в этот день Фридрих Макс Мюллер в 1870 году впервые прочитал лекцию по науке о религии в Лондонском Королевском институте. И что приуроченный к этому дню, "Смена" и кафедра религиоведения КФУ проводят уже четвертый фестиваль "Стружки из религиоведческой мастерской". Приходите, поговорим про космогонию, про тетраморфа и другие "сквозные истории".