28 февраля отмечается 200 лет со дня рождения русского религиозного философа, представителя киевской школы философского теизма, талантливого педагога Памфила Даниловича Юркевича (1826–1874) Юркевич был первым профессором философии на историко-филологическом факультете Московского императорского университета со времен запрета преподавания философии как таковой. 18 октября 1861 года состоялось Высочайшее повеление о перемещении Юркевича в Московский университет. Впоследствии с 1869–1873 г. философ возглавлял историко-филологический (т.е. философский) факультет. Ко времени прибытия в Университет из Киевской духовной академии, философ был уже известен общественности благодаря своим работам, изданным в журнале Министерства народного просвещения, а также статьям, направленным на критику антропологического принципа Н.Г. Чернышевского (спасибо М.Н. Каткову). Важную роль в своих трудах, написанных в духе христианского платонизма, Юркевич придавал понятию сердца, благодаря которому, по мнению философа, человек и способен познавать мир, вести духовную жизнь, которая только и возможна на личностном уровне [признаюсь, тема кардиогнозиса в русской философии моя любимая]. Когда в соответствии с университетским Уставом 1863 г. вводился курс истории философии права на юридическом факультете, то обязанность читать лекции по данному предмету были возложены на П.Д. Юркевича, в связи с отсутствием преподавателей должной квалификации на кафедре энциклопедии права. Философ живо принялся за поверенное ему дело, не только освоил преподавание курса, но и написал в 1868 г. работу, под названием «История философии права». В начале своего труда в качестве предмета изучения истории философии права мыслитель называл изъяснение естественного права, а саму идею права относил к области совести человека. В связи с этим, Юркевич считал, что в рамках национального союза отношения должны основываться на принципах морали, с безоговорочным правом человека на свободу. Философские взгляды Юркевича, как и других представителей философского идеализма той эпохи, были недооценены общественностью, в связи с распространенными и популярными в 50-60-х гг. идеями материалистической философии и позитивистского воззрения на право. А.И. Введенский отмечал: «Сочинения Страхова, Юркевича и др. стали не только ценить, но даже читать лишь гораздо позднее – уже к концу 80-х годов». Однако в числе слушателей П.Д. Юркевича в своё время был не только его ученик и, в некотором роде преемник В.С. Соловьёв, но и Б.Н. Чичерин. P.S. Эту круглую дату, как мне кажется, всё же не столь хорошо изученного мыслителя [даже фотографии как таковой нет в наличии], мы обязательно отметим особо.