введение к отсутствующему

все так, но ровно потому и важна внешняя свобода - - чтобы это было твоим самоограничением - - свобода внешняя, негативная - разумеется, лишь первая и низшая ступень свободы, но без неё нет никакой иной

почему толковать философа/философию сугубо политическое заведомый бред – легко пояснить на одном хрестоматийном примере – - вот Платон – все, что он говорит «прагматически» - сугубо пустое, неприменимое, а там, где применимо – явное пагубное, вроде Сиракуз сына и племянника – - все закончилось, хоть это ещё не видно, кажется, никому – нет больше того, о чем он рассуждает – нет тех самых «полисов» - - он ещё пишет, когда уже мёртв Эпаминонд и более чем бодр Филипп Одноглазый – - все закончилось, ...

а тем временем потихоньку продолжаем наши беседы в библиотеке БФУ - - и на сей раз с Даниилом Аникиным разговор пошел о первой книге Николая Бердяева

ну и да - на всякий случай - - вот и резервный канал в max - может, и там жизнь будет возможна

и вновь на любимую тему – сколь недавним зачастую оказывается «прошлое»: узнал, что хрестоматийный для викингов шлем с рогами – это порождение шведских художников середины XIX века, но у них бы дело само далеко вряд ли бы пошло, если бы этим образом не вдохновился Вагнер, включив его в костюмы «Кольца нибелунга» - ну а уже от него они как степной пожар распространились в нашем мире воображаемого прошлого – - породив в итоге и любимые «похороны викинга» от Мэла Брукса

подумал – конечно, даже не не соглашаясь с А.Ф., а принимая как данность, как отправную точку – - и не уходя в банальную диалектику "понимания и непонимания" , ведь каждый из нас ведает этот зазор: способности понять понимание другого и неспособности самому понять так же – не в смысле принятия результата, что как раз способно побродить и радикальное непонимание – - но именно понять не только путь, не только то, как это сделано, но сделать то же на другом материале – - подумал о старом и банально...

и совсем простое, банальное – по поводу заговоров – - вот смотрите: вся история Французской революции, буквально с самого начала, то есть еще «до начала», до Бастилии [хотя здесь вопрос, конечно, интересный – откуда что отсчитывать, с нотаблей и Колона, мимолетного Бриена – или, например, самовольного собрания провинциальных штатов в Дофине в 1788 году, почти забытой истории, а ведь там еще и другой страх – тот самый, что поведет к «единой и неделимой» и на фоне которого потом, поверх совсем бли...

⏳В этот вторник, 17 марта, ждём вас на лекции Андрея Тесли «Расы и народы: натурализация истории».   Встреча пройдёт в рамках цикла «Философия истории: история». Расизм в наши дни стал совершенно неприличен и неприемлем – в нём обвиняют, и трудно найти обвинение более страшное, «скрытый расизм» разыскивают в самых, на первый взгляд, обыденных суждениях. Но так было далеко не всегда. Во 2-й половине XIX века учение о расах было одним из явлений духа «строгой научности», привнесение его в ист...

и я пропустил - а, оказывается, успела выйти ещё одна заметка - - вновь по поводу любимого Стивенсона

перелистывая мельком Огюстена Кошена и вокруг него – обратил внимание на его тезис, что «сама идея революционного закона, или революционного акта, в том точно смысле, как это понимали в 93-м году, иными словами, акта формально законного, однако попирающего все элементарные нормы права и морали, не появилась бы без принципа прямого суверенитета народа и порожденного им социального режима» - - насколько я понимаю, Кошен настаивал, что «общая воля» Руссо работает здесь принципиально иначе, чем суве...