Ещё некоторые особенности изгнания Иисусом Христом продающих и покупающих из храма. Прежде всего важно понять, что означают слова Спасителя: «вы сделали его вертепом разбойников» (Мф. 21:13). Здесь мы видим цитату из пророка Иеремии: «Вы крадёте, убиваете и прелюбодействуете, и клянётесь во лжи, и кадите Ваалу, и ходите вослед иных богов, которых вы не знаете, и потом приходите и становитесь пред лицом Моим в доме сем, над которым наречено имя Моё, и говорите: "мы спасены", чтобы впредь делать все эти мерзости. Не сделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Моё?» (Иер. 7:9–11). Контекст книги пророка Иеремии проясняет смысл: «вертеп разбойников» — это не место, где разбойники совершают свои злодеяния, а логово, где они прячутся после преступлений, надеясь на безопасность. Правильное понимание этого выражения позволяет увидеть, что Спаситель обличает не столько нечестность торговли, сколько ложное благочестие. Люди приходят в храм не для того, чтобы встретиться с Богом, а чтобы увериться в безопасности своего положения. Они покупают жертву, приносят её и считают, что теперь «квиты» с Богом, что можно возвращаться к привычной, обыденной жизни - жизни далёкой от Его заповедей. Это и есть «разбойничья психология»: «Я сделал злое дело (или и вовсе, просто живу греховно), но сейчас «отсижусь» в храме: закажу молитвы, отстою богослужение, приму участие в таинствах — и всё будет хорошо». Вместо того чтобы выстраивать жизнь в соответствии с Божьими заповедями, искать встречи с Богом, человек пытается использовать храм как убежище, где можно уладить все вопросы с Богом, без утруждения себя искренними, личными отношениями с Ним и изменения своей жизни в соответствии с Божьим законом. Гнев Христа обращён на всю систему ложной религиозности, где обе стороны — продающие и покупающие — превращают храм из места встречи с Богом в место, где эта встреча становится чем-то второстепенным, вплоть до того, что формализируется до уровня купли и продажи. Обратим также внимание на деталь из Евангелия от Иоанна: «И, сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, также и овец и волов (πάντας ἐξέβαλεν ἐκ τοῦ ἱεροῦ τά τε πρόβατα καὶ τοὺς βόας); и деньги у меновщиков рассыпал…» (Ин. 2:15). Некоторые исследователи, обращая внимание на текст оригинала, пришли к выводу, что «сделав бич» в первую очередь было направлено на изгнание людей. Евангелист говорит: «Он изгнал всех». А уже затем, как бы уточняя картину, добавляет: «а также и овец и волов». Писание не сообщает, воспользовался ли Иисус Христос бичом, но сам факт того, что Он его сделал, однозначно показывает, насколько резким было Его отношение к происходящему в храме. Следует отметить: это единственный случай, когда Иисус Христос поступил столь жёстко и решительно, без предварительных обличений и предупреждений. Да, Он обличал религиозных лидеров, не щадя слов: «вожди слепые… безумные и слепые… змии, порождения ехиднины!» (Мф. 23:16–17, 33). Да, Иисус Христос предупреждал, свидетельствуя о вечных муках. Да, Он отвечал Петру: «отойди от Меня, сатана!» (Мф. 16:23). Но здесь — единственный случай, когда Спаситель начинает сразу действовать, без слов. Иногда высказывается мнение, что это событие относится лишь к реалиям ветхозаветного храма с его жертвоприношениями и обменом денег. Однако 76-е правило Пято-Шестого (Трулльского) собора показывает, что Церковь понимала это повествование как имеющее прямое отношение и к храмам христианским: «Никто не должен внутри священных оград корчемницы, или различныя снеди поставляти, или иныя купли производити, сохраняя благоговение к церквам. Ибо Спаситель наш и Бог, житием Своим во плоти поучая нас, повелел не творити дому Отца Своего домом купли. Он и пеняжникам рассыпал пенязи, и изгнал творящих святый храм мирским местом» (Ин. 2:15–16). Таким образом, изгнание Спасителем торгующих из храма, помимо прочего, это постоянное напоминание о том, что храм не должен становиться местом торговли, местом, где живая, подлинная, преоб