Средневековое погребение В античности умерших хоронили за пределами города, поскольку считалось, что близость мертвых может осквернить живых и находящиеся в городе святыни. Первые христианские общины следовали обычаям своего времени, разделяя общепринятые установки в отношении мертвых. До III в. христиан хоронили в тех же некрополях, что и язычников; затем в стороне от них, но все же вне городских стен. Однако христианское учение о смерти как о восхождении к новой жизни и вера в воскресение плоти, соединившиеся с культом мучеников и их гробниц, привели к тому, что нетерпимость к соседству с мертвыми начала быстро ослабевать Земная жизнь вблизи могилы мученика, по общему мнению, обеспечивали покровительство и защиту душе и телу христианина в ожидании дня Страшного суда. Захоронения мучеников и возведенные над ними культовые здания христиан стали центрами притяжения для других, давая начало новым кладбищам. Кладбище и церковь отныне связывают отношения взаимной принадлежности, тем более, что практически каждая церковь стремилась обладать реликвиями какого-либо мученика или святого. Распространение данной модели погребальной топографии стало элементом христианской миссии: «сносить тела саксов-христиан на церковные кладбища, а не в курганы язычников» предписывает один из капитуляриев Карла Великого (777г.). Собственно церковное кладбище - это освященное пространство вокруг церкви, церковный двор (atrium, cimiterium) и само церковное здание, где, вопреки без конца повторяющимся запретам церковных властей, также совершалось большое количество захоронений. Выигрышность места захоронения определялась удаленностью от сакрального центра культового комплекса - алтаря, могилы святого или его реликвий. По этой причине кладбища тяготеют к апсидной части церковного здания. Погребение по христианскому обряду в освященной земле кладбища было предписано всем христианам, за исключением отлученных от церкви, еретиков, самоубийц. По решению Латеранского собора (1215г.) сюда же должны быть отнесены и пренебрегавшие ежегодной исповедью. Их погребали за кладбищенской оградой, временами на перекрестках дорог, иногда на отдельных неосвященных кладбищах. Тела казненных преступников часто вообще оставляли без погребения, и их останки выставлялись на всеобщее обозрение в продолжение многих месяцев и лет. От них избавлялись, заваливали камнями или сжигали, прежде всего из санитарных соображений. Женщин, умерших родами, и не получивших крещения младенцев также хоронили за пределами церковного кладбища случалось, пронзив колом, что, по народному поверью, могло оградить живых от докуки со стороны не нашедших упокоения мертвецов. В дальнем углу приходского кладбища погребали чужих покойников - паломников, чужестранцев, бродяг. Кладбище относилось к имуществу церкви и подчинялось действию церковного права. Изначально погребение было бесплатным, однако богатые подношения и вклады со стороны родни и душеприказчиков усопшего быстро становятся расхожей практикой и позволяют развиться т.н. погребальным сборам. Книга: «Словарь средневековой культуры»