🍎🍎🍎🍎 🍎 🍎🍎🍎🍎🍎🍎🍎 🍎🍎🍎🍎 🍎🍎🍎🍎 Часть 4. Начало тут. Шаг назад тут. Русы поплыли в Мраморное море, напали на остров Теревинтос, разграбили монастырь и убили большую часть монахов. Но Игнатию удалось спастись. Эту катастрофу многие расценили как еще один знак божественного недовольства, но упрямый старый евнух не сдавался. Он выжидал и надеялся на папу Николая 1, чьи посланники должны были прибыть весной. А тем временем, посланники папы Захарий из Ананьи и Родоальд из Порту добрались до Константинополя в апреле 861 года и немедленно оказались под серьезным давлением со стороны Фотия: они попали в нескончаемую череду церковных служб, пиров и всяческих развлечений, а Фотий тем временем то поражал их своей эрудицией, то пленял обаянием. Однако аудиенции у императора были менее приятными. Он неоднократно намекал, что возвращение посланников домой целиком зависит от его благосклонности. Вот так, используя разумное сочетание похвал и завуалированных угроз, папским посланникам дали понять, на чью сторону они должны встать. Им даже мельком не дали взглянуть на Игнатия до того, как его привели в храм отвечать на обвинения. Затем он, словно Христос стоял на театрализованном судилище и должен был слушать, как 72 свидетеля дают показания в том, что его назначение на патриарший престол произошло благодаря императрице Феодоре, а не по итогам канонического избрания. Обратим на это особое внимание! 🍎🍎🍎 Византийцы 9 века точно понимали, что поставление епископа даже с участием императора или императрицы без воли церковного народа - незаконно. Выбор епископа духовенством без участия народа не имел значения, потому что по указанию императора духовенство конечно же "выбирало" того, кто нужен светской власти. Понятное дело, что у Игнатия была именно такая ситуация. Феодора сказала духовенству кого надо выбрать, то есть Игнатия. Так вот именно против этой формулы власти выступали судьи , перед которыми стоял оклеветанный страдалец. Это очень важно. Император Михаил и новый патриарх Фотий хотели любой ценой осудить Игнатия, но по факту они своими действиями сформулировали принцип, который впоследствии осудил их самих. Ведь самого Фотия тоже не выбирал церковный народ. Более того... Его и духовенство не выбирало. Если бы это было не так, то не пришлось бы идти на столь странные многоходовки с вытаскиванием Григория Асвесты из Рима и с участием в рукоположении Фотия второго архиерея, лишенного сана. Возможно в этом рукоположении Фотия были и другие архиереи, вполне достойные. Но это никак не решает проблему. В рукоположении участвуют несколько архиереев. Но только один из них предстоятель и он совершает все основные действия хиротонии. Остальные архиереи нужны как свидетели того, что данный кандидат действительно рукоположен в епископы правильно. В случае смерти предстоятеля они могут подтвердить законность епископских полномочий данного человека. Это позволяет решить проблему самочинных архиереев, которые как грибы после дождя могут возникать после смерти какого-то епископа. Так вот... Предстоятелем на литургии, на которой рукополагали Фотия был Григорий Асвеста. Вернёмся к Игнатию. Его смещение подтвердили официальным документом, под которым среди прочих стояли подписи Захария и Родоальда. Когда послы вернулись к папе Николаю и рассказали всё, он пришел в ярость и ясно дал понять несчастным прелатам, насколько он ими недоволен. Он утверждал, что они предали интересы истинной церкви, не получив взамен ничего. Не прошло и нескольких недель после "увольнения" папой послов как в Рим прибыл некий Феогност, который открыто выступил в защиту смещенного патриарха и подробно рассказал о несправедливости следствия, о вероломстве свидетелей, о беззаконном поведении Фотия, о верности Игнатия канонам Церкви, о доверии Риму и о несчастьях, которые ему пришлось претерпеть. Продолжение следует.