155просмотров
20.3%от подписчиков
27 марта 2026 г.
📷 ФотоScore: 171
🔤🔤🔤🔤 🔤 🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤 1⃣1⃣5⃣4⃣ 🔤🔤🔤🔤 Часть 1. В 847 году старого и мудрого патриарха Мефодия сменил Игнатий один из трех кастрированных сыновей низложенного императора Михаила І. Помимо императорской крови, у Игнатия были и другие достоинства: он всегда без колебаний выступал в поддержку икон, а его монастырь на острове Теревинтос в Мраморном море был известен как прибежище для всех радикальных иконопочитателей. Игнатий выступал за то, чтобы Церковь нравственно влияла на светскую власть. Он считал что Церковь подчиняется власти при условии , что представители власти живут благочестивой жизнью. Тип сторонников Игнатия можно назвать "пророческим" типом духовенства. У Игнатия были очень сильные соперники. Прежде всего это представители царского рода, сам император и его ближайшее окружение. Они придерживались подхода, который вполне можно назвать "магическим". Этот подход исключает такое объяснение действий власти, которое мы называем "Божиим попущением". Любое предательство, измена, насилие со стороны представителей правящей династии являются только волей Бога. И выступать против правящей элиты, обличая её пороки не позволено никому даже Патриарху. Естественно, что вокруг императора всегда были рационально мыслящие архиереи - дипломаты, находящиеся в идейном противостоянии со священнослужителями "пророческого" типа. Он терпеть не мог "дипломатов" в рясах, которые верили в мандат неба для представителей правящей элиты. Поэтому он, не дождался окончания своей хиротонии как приказал архиепископу Сиракузскому Григорию Асвесте покинуть церковь. Игнатий считал Григория интриганом и либералом. В ответ на это Григорий собрал вокруг себя группу единомыслеников и перестал поминать имя Игнатия за богослужением. Логично, что Игнатий лишил за это Григория сана как идейного раскольника. Григорий последовательно обращался к двум римским папам с просьбой восстановить его в духовном сане, однако Игнатий всегда поддерживал папское верховенство, и у Ватикана не было никакого желания вступать с ним в конфликт. (Джон Джулиус Норвич. История Византийской империи. М. 2024. Изд."КоЛибри". С. 272.) Продолжение тут.