После этого я всё-таки влез в диспут. Очевидно, что живой опыт жизни в Духе Святом больше чем Писание. Каин и Авель знали как правильно делать жертвенники Богу и как правильно Ему поклоняться без всякого Писания. Крещение во имя святой Троицы и Евхаристия возникли в Церкви раньше текстов Нового Завета. А в текстах Ветхого Завета ничего об этом не сказано. Опыт рождения свыше возник в Церкви раньше, чем появилось описание того, что это такое и как оно происходит. Опыт всегда опережает текст. Но это не значит, что опыт это всё, а текст ничто. Текст нужен как инструмент передачи универсального опыта. Но опыт может быть и уникальный. Хороший пример: обучение хирургическому делу. Без книг качественного учебного процесса не может быть. Учитель не может держать в уме всё! Если он чего-то подзабыл, он смотрит в учебник. Кроме того, учебник помогает ему дать ученикам такую систему, при которой разные ученики с разной ментальностью получат одну и ту же базовую информацию. Про таких учеников потом будут говорить: "у них одна школа". Но в то же время различия в качествах учеников позволяют хорошему учителю подбирать для каждого из них индивидуальную программу. Такая программа всегда строится на фундаменте общей базы. Учитель показывает ученику, как делать сложный шов на сердце. Об этом нельзя рассказать в учебнике. Это можно только показать. Вот где разница Писания и Предания. Писание это то, что можно рассказать. Предание это то, что можно показать. Тупик православного брата возник из-за того, что он использовал аргументы антипротестантской полемики католиков эпохи Тридентского собора. А это 16 век. За это время протестанты изучили историю Церкви и каноническое право и косвенно довели католиков до 2 Ватиканского собора. Наши каноны - это не Писание. И конечно же аргумент от идеала не работает. Это наши внутренние решения для самих себя. Это то, про что мы можем сказать: "В чужой монастырь со своим уставом не приходят". Наши духовные отцы это принимали для себя любимых и для своих духовных потомков. Это не влияет на спасение, но влияет на миссию Церкви. Мы это сами не выполняем, поэтому у нас миссия в состоянии комы. И когда мы требуем исполнения этих канонов от неправославных людей, мы сами себе готовим позор! Потому что тогда любой протестант может показать бревно в нашем глазе. А аргумент от идеала - для всех очевидная демагогия. Предание передается от сердца к сердцу, отца к сыну, от учителя к ученику. Но оно не передаётся от одного бездушного винтика системы к другому бездушному винтику системы. В рамках бюрократической системы Предание всегда будет демагогическим "идеалом". У протестантов своих похожих "идеалов" хватает. И за наши "идеалы" они не дадут и медного гроша...