Любовь к неверующим Суть слов имамов Ибн Хаджара и Шамсуддина ар-Рамли, да помилует их Аллах: 《Запрещено проявлять любовь по отношению к неприкосновенному неверующему (зиммию) — не говоря уже о том, с кем нет никакого официального договора. Это также касается и родного отца или сына. Если же мусульманин испытывает к нему неподконтрольное чувство любви, то он не отвечает за это, однако ему необходимо делать все возможное, чтобы избавиться от этого чувства — избегать причины, приводящие или усиливающие это чувство. Также является нежелательным иметь с неприкосновенным неверующим (зиммий) какие бы то ни было отношения, из которых понималось бы довольство или любовь к нему, за исключением тех случаев, если есть надежда на то, что тот примет Ислам или же будет полезен в каком-то деле. Сюда относятся также родственники и соседи. Подобное правило справедливо и для нечестивцев》. — 《Тухфату аль-мухтадж》, 《Нихаяту аль-мухтадж》и др. ➖➖➖➖➖➖➖ مودة أهل الكفر والفسق محرمة قال الإمام ابن حجر الهيتمي رحمه الله: ((ولا يوقر، ولا يصدر [الذمي] في مجلس) به مسلم أي: يحرم علينا ذلك إهانةً له، وتحرم موادته أي: الميل إليه لا من حيث وصف الكفر، وإلا كانت كفرا بالقلب، ولو نحو أب وابن. واضطرار محبتهما: للتكسب في الخروج عنها مدخل أي مدخل. وتكره بالظاهر، ولو بالمهاداة على الأوجه إن لم يُرجَ إسلامُه، أو يكن لنحو رحم، أو جوار فيما يظهر أخذا من كلامهم في مواضع كعيادته، وتعزيته، وتعليمه القرآن.)) - تحفة المحتاج، 9/590 ▪️ قال الإمام الشمس الرملي رحمه الله: ((وتحرم موادته وهو الميل إليه بالقلب لا من حيث وصف الكفر وإلا كانت كفرا، وسواء في ذلك كانت لأصل أم فرع أم غيرهما. وتكره مخالطته ظاهرا ولو بمهاداة فيما يظهر ما لم يرج إسلامه، ويلحق به ما لو كان بينهما نحو رحم أو جوار كما دل عليه كلامهم في أماكن كعبادته وتعليمه القرآن وألحق بالكافر في ذلك كل فاسق إذا كان ذلك على وجه الإيناس لهم.)) - نهاية المحتاج، 8/102 ▪️قال العلامة المحشّي الشَبْرامَلِّيسي على نهاية الإمام الرملي: ((ظاهره أن الميل إليه بالقلب حرام وإن كان سببٌه ما يصل إليه من الإحسان أو دفعِ مضرة عنه، وينبغي تقييد ذلك بما إذا طلب حصول الميل بالاسترسال في أسباب المحبة إلى حصولها بقلبه، وإلا فالأمور الضرورية لا تدخل تحت حد التكليف، وبتقدير حصولها يسعى في دفعها ما أمكن، فإن لم يكن دفعها بحال لم يؤاخذ بها، وعبارة حج: واضطرار محبتهما: أي الأب والابن للتكسب في الخروج عنها مدخل)) ثم قال: (قوله: ما لم يرج إسلامه) أي أو يرجو منه نفعا دنيويا لا يقوم غيره فيه مقامه كأن فوض له عملا يعلم أنه ينصحه فيه ويخلص أو قصد بذلك دفع ضرر عنه [ Упрощенный фикх ]