В истории Китая было движение, получившее название 大奶奶运动. Приличные китаисты сейчас переведут его как "движение бабушек", а это....движение сисек. (Кстати, непонятно, почему женская грудь так красива, а все слова, которые обозначают ее в русском, не очень. Сиськи? Титьки? Груди? Бюст... Но сейчас не о русском языке). Было у этого движения и более официальное название - 天乳运动 (это не движение за небесные груди, а движение за естественную грудь 天然之乳). В Китае в начале времён Республики, когда движение за освобождение женщин наконец-то подняло голову (и грудь), часто звучали лозунги о том, что в свободный дух - в свободном теле. Поэтому женщины наконец-то перестали калечить себя в угоду феодальным пережиткам и бинтовать ноги. Зато проложили калечить себя иначе...в угоду моде. А именно - бинтовать грудь. Видели ли вы женские наряды времён китайской Республики? Мы сейчас не говорим о ципао, из которых рвались наружу прелести пышных красоток - нет, речь про юбки с рубашечками, у которых воротник стоечкой застёгивается на одну сторону. Если у вас не нулевой размер груди, попробуйте купить такую рубашечку (на маркетплейсах есть) и застегнуть - не выйдет, фасон груди не предполагает. Да, первые десятилетия двадцатого века принесли в Китай моду на плоскую, почти отсутствующую грудь, а вместе с ней - и различные утяжки для груди. У бинтования груди были свои приверженцы и противники. Поддерживала моду, например, писательница Чжан Айлин, о которой мы скоро будем говорить в книжном клубе - она была любительницей эстетики "Сна в красном тереме" Цао Сюэциня, и считала, что красивая женщина - женщина хрупкая и...местами ровная. А против был ещё один писатель, Ху Ши. Настолько против, что, вернувшись с запада, он выступил с "речью о грудях" на Ассамблее молодежи в Аньцине, где заявил, что 没有健康的大奶奶，就哺育不出健康的儿童 - без здоровых грудей не удастся выкормить и здоровых детей (ого, даже в рифму получилось). В 1927 году, когда праздновали Международный день женщин, на парад в Ханькоу ворвались обнаженные женщины - они, размахивая яркими флагами, устроили свое собственное шествие, призывая освободить и женские тела, и женские дела. Потом расследование показало, что это были дамы лёгкого поведения - кстати, ничего удивительного, они как раз были социальной группой, больше всего ратующей за освобождение груди (и сексуальности), и напрямую в этом заинтересованной. Однако были активисты и из других кругов. 28 марта того же года член пропагандистского отдела Женской ассоциации Гу Линчжи, выступая на улице у южного подножия горы Шэшань в Гуанчжоу, произнесла страстную речь: "Бинтование груди подобно ядовитой змее!" В пылу эмоций она скинула верхнюю одежду и, приподняв ладонями пышную грудь, воскликнула: «Посмотрите, это и есть истинное освобождение». Это первая часть саги о груди в Китае, во второй поговорим про то, как приживались в Китае бюстгальтеры (до них носили 抹胸, что-то вроде маечек на бретельках), кто написал скандальную "Историю секса" и что за фотограф своими снимками обнаженной натуры способствовал освобождению груди. В пятницу уже первая лекция в нашем книжном клубе, посвященном китайским женщинам и их литературе, всех ждём!