16. The Beginning Comes After the End: Notes on a World of Change by Rebecca Solnit Это уже не первая книга писательницы, которую я читала, и я примерно знала, чего от неё ожидать. Кстати, я почему-то думала, что это сборник текстов, связанных одной темой, но на самом деле это полноценная книга, состоящая из глав, посвящённая конкретному предмету. Сама Солнит пишет об этом сборнике так: I have often written about hope—assumed to be how we think about the future, but my hope has come from both the future and the past, and this is a book about the hope to be derived from contemplating the recent past. Главная идея книги — мы находимся на стыке времён, когда старый мир рушится, а его апологеты судорожно пытаются вдарить по тормозам и убедить окружающих, что прогресс был ошибкой и нужно отмотать всё взад. И Ребекка отмечает, как легко отчаяться от происходящего, и поэтому обращается к недавнему прошлому, по которому видно, что инкрементные изменения легко игнорировать, когда их результат уже кажется нам нормой. Она начинает книгу с рассказа о посещении 466 акров земли в Калифорнии 17 октября 2024 года, когда их вернули во владение коренным индейцам. Она объясняет, что такое land-back — движение за возвращение земли её изначальным владельцам — и что это происходит по всей стране уже несколько десятков лет вместе с уничтожением дамб, которые много десятилетий разрушали экосистемы рек. Солнит говорит также о движениях против разных видов дискриминации: расовой, гендерной, религиозной. О том, как ещё несколько десятилетий назад невозможно было даже помыслить о доступности прав, которыми свободно пользуются сейчас миллионы людей. Она много раз подчёркивает, что сейчас всё ещё невероятно много проблем, что backlash от консерваторов продолжает причинять много боли и возвращать насилие и разобщённость, но что общий тренд на нормализацию человеческих прав, защиты окружающей среды и сотрудничества вместо соперничества невозможно обратить вспять, как бы этого ни хотелось людям, воспринимающим эту нормализацию как лишения их права сильного. Ребекка сама очень много вложилась и продолжает вкладываться в экологический активизм и восстановление земельных прав коренных жителей, она не просто сторонний наблюдатель, поэтому я полностью верю её опыту и впечатлениям. Ещё она много пишет про противостоящую прогрессу идеологию изоляционизма. Это идея, где каждый сам за себя, нет никакого системного подхода к изучению мира, свобода возведена в абсолют (“in many right-wing versions, freedom means the freedom to harm, while oppression is defined as loss of that particular freedom. Which clarifies, of course, that freedom is for an elite minority and lack of freedom for the majority”), а миром правит политика экстрактивизма (полное беззаботное вычерпывание природных ресурсов до тех пор, пока природа не будет уничтожена, ради обогащения; кстати, очень забавно, что у этого термина нет русской версии статьи на Вики). The term extractivism describes the ideology of taking as much as you can, giving as little as you can, disregarding the wreckage left behind. It’s the logic of colonialism and capitalism that arises from having no relationship to a place, at least none that includes a commitment to its continued thriving. It’s most obvious in the case of literal extraction, of mining and wholesale logging, but the logic applies to anything that can be exploited in unsustainable or destructive ways, including human beings. Мне ещё очень понравилась вот эта цитата про искажение значений слов в угоду мировоззрению: Taken to an extreme, the ideology of isolation means that you can have whatever truth, facts, history, science you want, and so it readily slips into solipsism and nihilism. Language is also a system, and authoritarians claim the privilege to make words mean whatever they want or to use them however they want, to deny what was said or what it meant, to disconnect language from what it describes. Продолжение ⬇️