Одна из моих самых любимых программ — и она, кстати, у нас самая популярная — это «Арабо-мусульманская культура». И так как клиенты в основном сфокусированы на странах Персидского залива, о разнице между суннитами и шиитами речь практически никогда не заходит. А различий немало. Но мне бы хотелось показать одно, которое, как мне кажется, именно культурно важно. Это идея мученичества. Суннитский ислам сформировался как доминирующая и победоносная ветвь раннего ислама. Пророк был, судя по всему, очень успешным воином, политическим лидером. Шиизм начинает свою символическую историю с битвы при Кербеле и гибели имама Хусейна, сына Али ибн Аби Талиба и внука пророка Мухаммада (исторически раскол начинается раньше, но для данного текста это не суть важно). Именно это событие — несправедливая смерть Хусейна — стало основополагающим событием шиитской идентичности. Можно проиграть в земном смысле, но обрести духовное превосходство через страдание. Смерть Хусейна в этом понимании сопоставима с образом Христа, идущего на крест. Только в христианстве смерть Христа — искупление грехов. В шиизме смерть Хусейна — моральное свидетельство против тирании, об искуплении речь не идет. Это сходство формы, а не содержания. Так что с большими оговорками можно сопоставить тот момент, что в христианстве распятие имеет спасительный и центральный характер. Аналогично шиизм сформировался вокруг памяти о несправедливости и ожидании будущего восстановления справедливости. Мученичество присутствует и в суннитской традиции, однако оно не является основополагающей травмой, на нем не строится идентичность общины. Шиизм по своей символической структуре ближе к христианству — особенно в акценте на страдании, мученичестве и ожидании будущего восстановления справедливости. Там еще можно дальше покопать, и мы увидим, что сунниты считают, что лидер общины выбирается общиной. Шииты считают, что власть должна принадлежать линии Али — двоюродного брата и зятя пророка. В суннизме имам — это просто руководитель молитвы или учёный. В шиизме Имам — безгрешный, особым образом руководимый Богом носитель истинного толкования откровения. В суннизме нет централизованной духовной власти. В шиизме есть развитая иерархия духовенства. Это влияет на политику, особенно в Иране. Суннизм выглядит более «юридическим», а шиизм — более «сакрально-драматическим». Но это уже вопрос религиозной антропологии.