Ремфан - идол в виде звезды, как полагают, планеты Сатурн (Деян. 7. 43). Диана или Артемида - чтимая особенно в Ефесе (Деян. 19. 24-27). И многие другие. Идолы и идолопоклонство םילילא תדובע и הרז הדובע - В Библии. Библия очень мало сообщает о том, кого именно изображали идолами воздвигнутые евреями. Если считать бесспорным, что со времен ИеробеамаI был действительно установлен в Северном царстве культ тельцов, то станет очевидным, что наиболее излюбленным идолом израильтян был телец. Допустимо, что любовь к этому животному в историческое время опиралась на древнейшее предание, по которому Аарон сделал израильтянам золотого тельца, когда они потребовали от него бога и руководителя после того, как Моисей долго не спускался с горы Синайской (Исх. 32. 1). Кроме того, Библия еще сообщает об идоле в образе змея, находившегося в иерусалимском храме; этому идолу приносились жертвы вплоть до конца 8 века до н. э. (2Цар. 18. 4). Пророк Исаия описывает изготовление идола, внутренность которого состоит из неблагородного металла, тогда как поверхность обита листовым золотом (Ис. 41. 7); в другом месте Исаия рассказывает о том, как идол изготовлялся кузнецом в кузнице (Ис. 44. 12). Одно из апокрифических добавлений к кн. Даниила передает об одном идоле внутренность которого была сделана из глины. Изображения идолов (божеств) на плоскости в виде картин или рельефов встречались чрезвычайно редко; как полагают некоторые, основываясь на пророке Иезекииле (8. 10; 23. 14), подобные изображения находили применение чаще всего в мистериях, где они обычно заменяли статуи божеств. Изготовленный идол ставили в определенном месте, в доме или храме (Суд. 8. 27). Обыкновенно идол помещался в особой келье или почетном месте капища, םיהלא תיב (Суд. 17. 5; 1Мак .10 .2.( Идолов иногда наряжали в драгоценные ткани или пышно раскрашивали яркими красками различных цветов и увешивали драгоценными камнями (Иер. 10. 9; Иезек. 16. 18; кн. Бар. 6. 2). Некоторые идолы увенчивались коронами и держали в руках оружие или какие-нибудь другие предметы, характеризовавшие их природу и особенности их культа (кн. Бар. 6. 9, 15). Идолопоклонство может охватывать те формы религии, в которых поклонение божеству связано с каким-нибудь вещественным объектом, причем божество предполагается присутствующим в нем. Идол и заменяет его при совершении священных обрядов. Этот взгляд на идолопоклонство является в настоящее время наиболее распространенным в науке. Древние люди смотрели на некоторые места, как на обители богов; эти места окружались глубоким религиозным почтением, и туда являлись поклоняющиеся принести божеству свою жертву или вознести молитву. В эпоху пророков Иеремии и Иезекиила получил сильное распространение среди евреев культ, «на всяком высоком холме», ההובג העבג לכ לע ,воздвигались жертвенники ,зажигались курения и приносились жертвы. С течением времени, а также под влиянием более разумных религиозных воззрений, возникает представление, что место или предмет, первоначально олицетворявшие само божество, в сущности, являются только его местопребыванием или символом, и святость данного места или предмета возникает лишь путем ассоциации, а вовсе не непосредственно. Другой разряд священных мест составляли гробницы клановых или племенных предков, духи которых незримо витают над потомками и защищают их (Иер. 31. 14). Наряду с естественными местами и предметами, которые первобытный человек охотно возводил на степень самостоятельных богов и которые могут быть названы естественными святилищами, человек весьма рано стал сам воздвигать и устраивать такие святилища. Из них древнейшими и значительнейшими являются так называемые «священные камни» (монолиты или кучи камней), הבצמ - мацебах. Последние имелись во всяком месте поклонения богам, на них приносились жертвы, их смазывали маслом и кровью принесенных жертв. Святость камня или груды камней, воздвигнутых человеческой рукой, объяснялась тем, что божество соглашалось