Всевышний также сказал: «Доброе слово и прощение лучше милостыни, за которой следует причинение вреда. Аллах – Богат, Великодушен» (Сура "аль-Бакара", аят 263). 2. Пророческие хадисы: Со слов Абу Зарра (да будет доволен им Аллах) от пророка (мир ему и благословение Аллаха) передаётся, что он сказал: «Трое, с которыми Аллах не заговорит в День воскресения, не посмотрит на них, не очистит их, и им уготовано мучительное наказание». Абу Зарр сказал: «Они понесли убыток и ущерб! Кто же они, о посланник Аллаха?» Он ответил: «Тот, кто опускает свою одежду ниже щиколоток (из высокомерия), тот, кто сопровождает свою милостыню упрёками, и тот, кто сбывает свой товар с помощью лживой клятвы». Этот хадис передал Муслим (№ 106). Со слов Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен Аллах ими обоими) передаётся, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Достаточно человеку совершить грех тем, что он оставит без пропитания того, кто находится на его иждивении». Этот хадис передал Ахмад в "аль-Муснад" (№ 14459), и его цепочка передачи достоверна. Со слов Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса (да будет доволен Аллах ими обоими) передаётся, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Достаточно человеку совершить грех тем, что он удержит пропитание от того, кем он владеет (то есть от тех, кого он обязан содержать)». Этот хадис передал Муслим (№ 996). Слова учёных о запрете упрёков: Учёные, объясняя понятие упрёка (аль-манн) при подаянии, сказали: «Тот, кто сопровождает свою милостыню упрёками – это тот, кто даёт другому, а затем напоминает ему об этом, говоря: "Разве не помнишь, как однажды я дал тебе то-то и то-то и облагодетельствовал тебя?" Это и есть известное толкование этого понятия. Передаётся от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), что под упрёком имеется в виду упрёк Аллаху (то есть проявление высокомерия), а под причинением вреда – вред бедняку». Ибн Кудама (да помилует его Аллах) в книге "аль-Мугни" сказал: «Расходы на детей обязательны для отца по шариату. Если человек тратит на свою семью то, без чего они не могут обойтись в еде, питье, одежде и жилье, то ему разрешается давать милостыню из того, что сверх этого». Ас-Санаани (да помилует его Аллах) в книге "Субуль ас-Салям" сказал: «Хадис указывает на обязательность обеспечения человека пропитанием для того, кто находится на его иждивении, ибо человек становится грешным только за оставление того, что он обязан делать. И здесь его грех преувеличен настолько, что этого греха достаточно для его погибели вместо любого другого греха». Резюме и правовое обоснование Во-первых: Правовой статус удара по лицу: Удар по лицу запрещён (харам) по шариату единогласно, будь то по отношению к жене, ребёнку, слуге или даже во время джихада и самозащиты. Хадисы пророка на эту тему достоверны и приведены в "Сахихах" аль-Бухари и Муслима, а также в других сборниках. Причина запрета в том, что лицо – самая благородная часть тела человека, в нём собраны лучшие черты творения и основные органы чувств. Удар по лицу ведёт к обезображиванию и унижению. Во-вторых: Правовой статус упрёков (попрёков) в адрес детей: Упрёки в адрес детей, когда отец говорит: «Я тот, кто кормит и одевает вас, я даю вам», – это действие запрещено (харам) по шариату и относится к числу тяжких грехов (кабаир). Расходы на детей – это обязательство (ваджиб) по шариату, а не благодеяние со стороны отца. Отец обязан по шариату кормить, одевать и заботиться о своих детях. Упрёки лишают награды (аджра), являются качеством лицемеров и обладателей тяжких грехов, которым Аллах угрожал мучительным наказанием. Вред от упрёков с психологической и воспитательной точки зрения огромен: они унижают достоинство ребёнка, заставляют его чувствовать себя приниженным и убивают любовь между отцом и его детьми. Мусульманину-отцу следует воспитывать своих детей, следуя хорошему примеру, доброму слову, мягкости и кротости, подражая посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), чей нрав был самим Кораном и кото