Вопрос: Я вторая жена. Мы с мужем уезжали по вынужденной причине (болезнь моего отца). Должен ли он после возвращения возместить первой жене все пропущенные ночи или мы продолжаем обычную очередность (ночь мне, ночь ей)? Ответ: Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха. А затем: Во-первых: мнение учёных-правоведов по данному вопросу В книге «Манх аль-Джалиль» (источник маликитского мазхаба) сказано: Если муж желает отправиться в поездку с одной из своих жён, он выбирает ту, которая подходит для поездки по практическим соображениям, например, из-за лёгкости телосложения или способности переносить тяготы, а не просто из-за симпатии к ней. Исключение составляют поездки для хаджа, джихада или посещения пророка ﷺ — в таком случае между ними проводится жеребьёвка. (Том 4, стр. 211) В книге «Тухфат аль-Мухтадж» (источник шафиитского мазхаба) сказано: Жеребьёвка проводится между теми жёнами, которые подходят для поездки. Та, на которую выпала жеребьёвка, обязана подчиниться. (Том 7, стр. 426, глава «О разделении ночей») Что касается «Фатава аль-Хиндия» (источник ханафитского мазхаба), то там указывается: Поездка с той женой, с которой муж пожелает, дозволена, и он не обязан возмещать что-либо той, с кем он не поехал. А поступок пророка ﷺ, который проводил жеребьёвку между своими жёнами при поездке, в их мазхабе считается желательным, но не обязательным. (Том 1, стр. 540, книга «Никах», глава «О разделении ночей») Во-вторых: обоснование наиболее предпочтительного мнения Наиболее предпочтительное мнение в этом вопросе — и Аллах знает лучше — заключается в том, что если муж поехал с одной из жён по необходимости или ради интереса семьи, а не просто из-за симпатии и прихоти, то он не обязан возмещать эти ночи другой жене, и очередность между ними сохраняется в прежнем порядке. Это основывается на следующем: 1. Первый довод: Достоверно известно, что пророк ﷺ соблюдал очередность между своими жёнами как в поездках, так и на месте, и проводил между ними жеребьёвку, когда желал отправиться в путь. Некоторые правоведы поняли, что жеребьёвка проводилась для соблюдения справедливости, однако она не влечёт за собой обязанности возмещения, если поездка была обусловлена важной причиной, поскольку основа соблюдения очередности — это пребывание на месте, а для поездок существуют свои особые положения. 2. Второй довод: Поездка мужа с одной из жён по необходимости и в силу обстоятельств не считается проявлением предпочтения или несправедливостью по отношению к остальным. Необходимость дозволяет то, что не дозволяется добровольным действием. Всевышний Аллах сказал: «Не причиняйте им вреда, чтобы стеснить их» (сура «ат-Таляк», аят 6). Если поездка была совершена по уважительной причине, например, из-за болезни родственника, лечения или тому подобного, то она не относится к причинению вреда, которое требовало бы возмещения. 3. Третий довод: Обязанность возмещения наступает только в том случае, если поездка была совершена ради удовольствия и симпатии. Если же она была вызвана необходимостью, то возмещение не требуется, поскольку нужда не позволяет считать это предпочтением. Именно на это прямо указывают маликиты, оговаривая, что выбор спутницы для поездки должен быть обусловлен необходимостью, а не симпатией. Это и является принятой в данном вопросе позицией. 4. Четвёртый довод: Основа соблюдения очередности между жёнами — это их право. Однако если поездка была предпринята ради нужд семьи или по причине, которая не может быть осуществлена иначе как с поездкой одной из жён, то общее благо в данном конкретном случае имеет преимущество перед правом на соблюдение очередности, и возмещение не требуется, поскольку так принято в обычае, и не передаётся от пророка ﷺ или его сподвижников, чтобы они возмещали ночи в подобных ситуациях. Аллах знает лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани