Фикх с доказательствами-mazhabhanafi

Яхья ибн Мандах в книге "Достоинства имама Ахмада" упомянул: нам сообщил Абдул-Карим аль-Малихи в своей книге, что Исхак ибн Ибрахим аль-Хафиз рассказал им: нам сообщил Абу Бакр Мухаммад ибн Абдуллах, нам сообщил Абу Ахмад аш-Шами, нам сообщил Мухаммад ибн Убайдуллах аль-Халляль аль-Музаккир: Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: أحمدَ بنَ حنبلٍ يقولُ: كنتُ أحفظُ القرآنَ، فلمَّا طلبْتُ الحديثَ تفلَّتَ منِّي، فسألتُ اللّه عزَّ وجلَّ أن يمنَّ عليَّ بحفظِهِ، ولم أقلْ: في عافيةٍ، فما حفظْتُهُ إلّ...

Ибн аль-Джаузи в «Сайд аль Хатыр» : Об отсрочке и божественном возмездии сказал: «Я размышлял над великим делом: Всемогущий Аллах дает отсрочку так, что кажется, будто Он оставляет без внимания. Ты видишь руки грешников развязанными, словно нет никакой преграды. Но когда их дерзость переходит границы, а разум не желает внимать увещеваниям, Он хватает их хваткой Могущественного. Поистине, эта отсрочка дается лишь для того, чтобы испытать терпение терпеливых и дать время притеснителю погрязнуть в ...

قال في التتارخانية: «إذا بلغ الإنسان في ضحوة النهار يجب عليه معرفة اللّه تعالى بصفاته بالنظر والاستدلال». قوله: «بالنظر والاستدلال» يريد النظر إلى خلق السماوات والأرض والاستدلال الإجمالي بحيث تطمئنّ نفسه В «ат-Татархании» сказано: «Когда человек достигает зрелости в середине дня (т. е. становится совершеннолетним), на нём становится обязательным познание Аллаха Всевышнего и Его атрибутов посредством размышления и рассуждения (истидляль).» А слова: «посредством размышления и рассуждения» означают...

❗️Обвинение против Абу Ханифы и ложь Ибрахима ибн Шаммаса. Имам аль-хафиз, мухаддис, Абу Мухаммад аль-Хариси аль-Бухари (256 г.х.) сказал в своей книге «كشف الآثار» (Кашф аль-асар): «Ибрахим ибн Шаммас открыто проявлял враждебность к имаму Абу Ханифе. Он передавал о нём вещи, которые не установлены и не достоверны, поэтому его слова и слова подобных ему о положении Абу Ханифы и ‘Абдуллаха (ибн аль-Мубарака) не принимаются. Ведь этот слабый (Ибрахим ибн Шаммас) даже сам не понял, что своей истори...

❗️Осторожность саляфов в передаче. عن إبراهيم النخعي قال: کان ابن مسعود رضي الله عنه یحدث أصحابه إذ أخذته رعدة حتى سمعوا نقيض أسنانه، قال: أخاف أن أكون زدت على النبي عليه السلام شیئًا أو نقصت. وعن عبد الرحمن بن يزيد النخعي، قال: كان عبد الله يمكث سنة لا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذا قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم» ‌أخذته ‌رعدة، وتغير وجهه، قال: «كذا، أو كذا، أو كذا» Передается от Ибрахима ан-Наха'и, что он сказал: Однажды 'Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, рассказывал...

​Аль-Симмари и аль-Хатыб аль-Багдади (да помилует их Аллах) передали, что как-то раз в Куфу пришёл Катада (да помилует его Аллах), и у него собралось множество людей. Он сказал: «Никто не спросит меня о вопросе, связанном с дозволенным и запретным, кроме как я отвечу ему». Тогда Абу Ханифа спросил его: «О Абу аль-Хаттаб! Что ты скажешь о человеке, который отсутствовал от своей семьи несколько лет, и жена его решила, что он умер, и вышла замуж, а затем первый муж вернулся?..» Катада спросил: «Раз...

❗️Важный фундамент в фикхе. Сообщается от Мухаммада ибн аль-Хасана, да помилует его Аллах, что он сказал: «Я составил книгу о клятвах, исходя из значений, принятых в моей стране, а в каждой стране — по её собственным значениям». Абу Бакр аль-Ханифи в аль-Барахин сказал: «Это высказывание имама Мухаммада является великим основополагающим принципом в фикхе: в вынесении фетвы необходимо учитывать язык каждой страны и её обычаи — в зависимости от того, к чему люди привыкли, что они используют в речи...

«Джихад, по мнению наших учёных, является фардом-кифая: если часть мусульман выполняет его, обязанность снимается с остальных. Он не является личной обязанностью конкретного человека сам по себе. Таково же положение, как в вопросе омовения умерших, совершения по ним молитвы и их погребения. То же относится и к изучению религиозного знания, осуществлению его на практике и преподаванию.» «Шарх ат-Тахавия“» ли-Джассаса (ум. 370 г.х.)

❗️Закят нечестивцу. «Нежелательно отдавать закят тому, о ком известно, что он расходует его на расточительство или на грех. Абу Хафс аль-Кабир сказал: не следует направлять его тому, кто не совершает молитву, кроме как иногда, хотя формально это и засчитывается. Так в книге Сакб аль-анхар». 📚Источник: «аль-Кавлат ас-Сихах» ат-Тахтави. https://t.me/mazhabhanaf

📚В Мухит аль- Бурхан 8/118 приводится: «Что касается вопроса о поцелуе руки: если человек целует свою собственную руку для кого-то другого, то это считается макрухом, потому что так поступают грешники. А если целует руку другого, то если это рука учёного или справедливого правителя — в знак уважения к его знанию или справедливости, — то в этом нет ничего предосудительного. Так сказано в «Фатава Ахлю ас-Самарканд». И достоверно передано, что Абдуллах ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) взялся ...