Детство Человечества

ЧЕТ И НЕЧЕТ "...С. В. Иванов. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX — начала XX в. М.—Л., 1954: 197 (ср. его же доклад «О соотношении между полом и числом в верованиях и образах народов Азии», прочитанном в мае 1941 г. на заседании Ученого совета Института этнографии). В изобразительном искусстве этих народов указанные идеи воплощены в образах парных (мужское и женское) деревьев, моделирующих систему брачных отношений (ср. также родовые деревья); при этом мужское дерево отли...

Elin Manon Illustration

ПТИЦЫ КАК ЛЮДИ "птицы, физиологически радикально отличаясь от людей, образуют аналогичное им сообщество, «независимое от нашего сообщества, но в силу той же независимости оно представляется нам как ещё одно такое же, гомологичное нашему обществу: птицы любят свободу; они строят дома и живут в них со своими семьями, выкармливают птенцов; они часто устанавливают друг с другом социальные отношения; они общаются друг с другом определёнными звуками, напоминающими наш членораздельный язык. Следователь...

«Ритуализованное поведение — это формализация, стилизация и гиперболизация обычных двигательных актов, придание им особой коммуникативной функции с целью облегчения и более эффективного проявления социальных взаимоотношений. Основные цели такого поведения у животных, в том числе и у приматов, — это достижение репродуктивного успеха, минимизация агрессивных реакций, сплочение сообщества. Общеизвестны ритуальные бои самцов, брачные танцы, особые звуковые реакции, действия, направленные на снижение...

Наткнулся на заметку от 2017 г. о том, как Остин Клеон (автор знаменитого бестселлера «Кради как художник») однажды заметил, что рисунки его двухлетнего сына невероятно похожи на петроглифы первобытных людей. Это очень замечательное наблюдение, как я полагаю.

Заканчивая тему с волками: Если копнуть совсем глубоко - в дославянское, и даже в доиндоевропейское, то у нас с вами есть модель А.В. Лушниковой (вот, например, ссылка на гугл букс). Она, конечно, в первую очередь основана на этимологии, чего я не люблю, и на максимальных уровнях обобщения, чуть ли не до палеолитических времен, что вызывает очевидные вопросы, - но все же. Все же есть в ней какая-то внутренняя правда, как мне кажется, поэтому стоит как минимум иметь ее в виду. Модель проста: - пр...

"...рубежом бронзового века — может датироваться самая известная композиция на мысе Бесов Нос — скалах берега Онежского озера [17. С. 127]. «Бесом» традиционно именуется самая крупная антропоморфная фигура, расположенная между двумя обитателями водной стихии — налимом и выдрой (?) (ср. [17. С. 127; 4. С. 15–35]); «бесовская» сущность этой фигуры была очевидна и в Средние века — в XVI в. монахи из соседнего монастыря выбили на ней крест (ил. 6). Фигура «Беса» размещена на естественной трещине ска...

Несмотря на мой скепсис по отношению к Березкину, вот это - вполне похоже на правду (1 - лис/шакал, 2 - заяц/кролик): "Наличие двух главных характерных для Старого Света трикстеров, лисы/шакала и зайца/кролика, не вызывает сомнений... «вороний цикл» сформировался в Северной Пацифике на основе тенденций, существовавших в фольклоре притихоокеанских районов Азии. Но возможно и другое объяснение: трикстер-ворон был характерен для древней Берингии, но оказался утрачен первыми группами индейцев, прони...

"Изобразительная специфика отличает образ великана из Оглахты (Средний Енисей, на ил. 9 фигура в правом верхнем углу): его фигура напоминает семисвечник (менору), но И. Л. Кызласов и Н. В. Леонтьев указали соответствие этой фигуре в хакасском фольклоре — это семиглавый демон Чельбиген (см.: [3. С. 176]). Образ семиглавого великана, очевидно, свойствен тюркскому фольклору вообще: такова узбекская ялмогиз (уйгурская ялмавуз) — семиглавая великанша-людоедка [11. С. 288]. Впрочем, семиглавость (мног...

ИЗ ЧЕГО СОСТОИТ МИФОЛОГИЯ Смотрите, какое интересное исследование проделал известный лингвист А.Ф. Журавлев ("Фреквентарий мотивных элементов в мифологиях мира" - в сб.), на основе пусть и дискуссионного, но зато понятного и объяснимого метода. Он взял предметный указатель от двухтомника "Мифы Народов Мира" и ранжировал по частоте упоминания, выделив таким образом Общее и Частное. Понятно, что он там еще сделал очистку от синонимов, оговорил ограничения исходного материала, и все такое, но в цел...