Толкование V Аркана (окончание) Как известно, доводы иудейских догматиков базировались на библейском тексте: «И благословил Бог седьмой день и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих». Но, строго придерживались буквы Завета, они не вникали в духовный смысл его и потому не понимали, что сказанное относится к определенному моменту Божественной Космогонии. Индусы называют его «пралайей» или «Ночью Брамы», имея в виду то состояние абсолютного покоя, которое должна обрести Вселенная после того, как, завершив круг развития во вне («День Брамы»), вернется в Лоно Творца. Приспосабливая Божественную Космогонию к мелким мирским делам, иудеи превратили ее в пародию. Поэтому единственное, что мог вызывать у них акт милосердия Иисуса, — возмущение. Во-первых, он совершил исцеление в субботу. Во-вторых, он побудил исцеленного совершить действие, заставив его взять постель и вынести ее за пределы купальни. Таким образом, двойная вина легла на Иисуса, что, по их мнению, заслуживало самого сурового наказания. «И стали иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу». Ссылка Иисуса на авторитет Отца Небесного («Отец Мой доныне делает, и Я делаю», то есть: Творчество Отца не прекращается ни на мгновение, что и должно являться примером для Сына) лишь усилила их ярость и гнев. «И еще более искали убить Его иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу». Но как раз вот этот главный пункт обвинения против Себя — обожествление Сына Человеческого — Иисус и превратит в главный опорный камень Нового Завета. Через понятие «Сын Человеческий» Он раскроет космическую миссию человечества. Она, эта миссия, на путях сотворчества с Богом Единым. «Ибо Отец любит сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь». То есть: диапазон творчества Сына, единородного с Отцом, будет расширяться вплоть до способности оживлять омертвевшие души и дух. Надо держать в памяти, что человек свободен в жизни, творчестве и путях своих и не Бог судит его за ошибки и заблуждения, но сам человек ответствен за них и в свете Божественной Истины сам судит себя судом своей совести. Об этом в Евангелии сказано прямо: «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну». Но, конечно, Сыну, озаренному Духом Святым. Не Отец Небесный, которого не видит никто, но Сын Человеческий как зримое и осязаемое воплощение совести всего человечества и будет решать судьбы людей в назначенный космический срок, когда, согласно пророчеству, «все находящиеся в гробах услышат глас Сына Божия». «Творившие добро» перейдут в высший план бытия («в воскресение жизни»), «а делавшие зло в воскресение осуждения», т.е. опустятся на низший план Бытия, где и воплотятся в более трудных по сравнению с прежними условиях. Собственно, в этом и заключается смысл Страшного Суда, о котором говорится в Евангелии. #дорогова #сидоров #таро t.me/yuzhinsky