Феминизм как идентичность (субкультура, образ жизни) часто рассматривает женщин не как класс или социально-половую группу, а как общность с одинаковыми интересами. Если интересы одинаковы, то ожидается, что одинаковые действия обеспечат одинаковый результат. Это ожидание является неформальным фундаментом субкультурного (и селективного) феминизма — "соверши феминистское действие Х и получи вознаграждение". Вознаграждение может быть любым: партбилет, валидация, поддержка, чувство собственной правоты, чувство собственной значимости, чувство морального превосходства, денежное вознаграждение, вознаграждение временем и др. Идея о том, что некоторые феминистские действия могут приносить вознаграждение, является безвредной и даже полезной. Любой #фемпрактикум её воплощает. Но когда эта идея возводится в религиозный абсолют и становится короткой дорожкой через феминизм, она превращается в угрозу как классовому сознанию, так и самосознанию. Дискриминация женщин в патриархальном обществе системна и всеобъемлюща, но распределена неравномерно. Это означает, что интересы женщин тоже неодинаковы, а порой противоположны. Так, интерес врачеи из задачи выше состоит в том, чтобы оказать медицинские услуги как можно большему количеству пациенток (т.е. постараться компенсировать системную дискриминацию, которая лишила её практики и сформировала её некомптентность). Интерес пацентки — в том, чтобы получить компетентную медицинскую услугу (т.е. обратиться к более компетентному врачу-мужчине). В этой ситуации действие с вознаграждением отсутствует, потому что удовлетворение интереса одной группы женщин означает прямой или косвенный вред для другой группы женщин. Это типично для патриархального общества, в котором быть женщиной — всегда играть в игру с отрицательной суммой. Но субкультурный (и селективный) феминизм зачастую не выдерживает столкновения с реальностью и пытается вернуться в привычные границы действия-вознаграждения. Он учит нас отворачиваться от реальности ("я выберу другую врачею/другую клинику/другой город"), замещать структурный анализ исключениями ("я знаю хорошую врачею/плохого врача") или моралью ("женщины эмпатичны/недооценены, мужчины хуже/равнодушнее), понижать ставки ("я выберу молодую специалистку/бытовое обслуживание"), пытаться восстановить отсутствующее вознаграждение ("всем выгодно выбирать женщин"). Субкультурный (и селективный) феминизм притупляет навыки структурного анализа и мешает разглядеть корень проблемы. Когда на вопрос "что я могу сделать для феминизма" существует только один ответ — "ничего", субкультурный (и селективный) феминизм видит конец истории. Но для примитивного феминизма и структурного анализа "ничего" — это начало. Почему ничего нельзя сделать? Как системная дискриминация создаёт некомпетентность? Кому придётся за это заплатить? Почему я чувствую себя виноватой, выбирая из двух зол? Можно ли изменить ситуацию в краткосрочной перспективе? В долгосрочной перспективе? Есть ли у меня ресурсы для участия в изменениях? Есть ли у меня желание для участия в изменениях? Моя подруга, хозяйка подружественного канала, цитирует интервью с феминисткой Синтией Энло: "одна из замечательных особенностей феминисток заключается в том, что они всегда задают вопросы", и я не могу не согласиться. Но для того, чтобы начать задавать вопросы, необходимо признать всю многогранность женского опыта, и не пытаться преобразовать его во что-то более плоское и удобное.