Итак, открываем "Тимей" (Tim. 49b–d). Нелег­ко ска­зать о каж­дом из них, что́ в самом деле луч­ше назвать водой, чем огнем, и не пра­виль­нее ли к чему-то одно­му при­ло­жить какое-нибудь из наиме­но­ва­ний, чем все наиме­но­ва­ния, вме­сте взя­тые, к каж­до­му, ведь надо употреб­лять сло­ва в их надеж­ном и досто­вер­ном смыс­ле. Что, соб­ст­вен­но, жела­ем мы этим ска­зать, чем вызва­ны и оправ­да­ны наши недо­уме­ния? Но возь­мем для нача­ла хотя бы то, что мы теперь назы­ваем водой: когда она сгу­ща­ет­ся, мы пола­га­ем, что видим рож­де­ние кам­ней и зем­ли, когда же она рас­те­ка­ет­ся и раз­ре­жа­ет­ся, соот­вет­ст­вен­но рож­да­ют­ся ветер и воздух, а послед­ний, воз­го­ра­ясь, ста­но­вит­ся огнем; затем начи­на­ет­ся обрат­ный путь, так что огонь, сгу­стив­шись и угас­нув, сно­ва при­хо­дит к виду возду­ха, а воздух опять соби­ра­ет­ся и сгу­ща­ет­ся в обла­ка и тучи, из кото­рых при даль­ней­шем уплот­не­нии изли­ва­ет­ся вода, чтобы в свой черед дать нача­ло зем­ле и кам­ням. Так рож­да­ют­ся они, пере­хо­дя по кру­гу одно в дру­гое. Если, ста­ло быть, ни одно веще­ство не пред­ста­ет вся­кий раз одним и тем же, отва­жим­ся ли мы, не испы­ты­вая сты­да перед сами­ми собой, настой­чи­во утвер­ждать, что какое-либо из них имен­но это, а не иное? Платон здесь задаёт неудобный вопрос: можно ли вообще называть воду - водой, а огонь - огнём, если вода превращается в воздух, воздух - в огонь, огонь сгущается обратно в облака, облака - в воду, вода - в камни? Они ходят по кругу, постоянно становясь чем-то другим. Так где здесь "настоящая" вода? Отсюда первый - и главный - вывод. Стихии существовали до мира. До Космоса, до порядка, до смысла. Болтались в абсолютном Хаосе без функций, качеств и намерений. Когда Демиург начинает творить, он не создаёт стихии, он вычленяет из хаотического месива первопринципы: что такое Огонь как принцип, что такое Вода как принцип, и уже из этого собирает всё остальное, постепенно усложняя конструкцию. Но вот ключевое: то, о чём в нынешних эзо-каналах не принято говорить (просто потому что нет понимания). Стихия сама по себе - за пределами Ума, осознанности. ВСЕГДА. Непознаваема напрямую никак. Мы можем поймать её только в действии, в форме, в том, что из неё собирается. Если нет проявления через Нус, то напрямую мы познать это не можем. Просто - нет познания. Точка. Каждая стихия включается в разные части чего-то, как буква в слог; потом в слово, фразу, текст. Отсюда начинается постоянное усложнение реальности, которое и усложняет Бытие для того, чтобы вот это нечто непроявленное и принципиально не проявляемое проявило бы себя с максимального количества сторон, граней и связей. Наша реальность максимально проста. Но чтобы она была постигаема Нусом, Он постоянно делает её максимально сложной. Именно отсюда и растёт настоящая архитектура Вселенной. Не из медитаций с элементалями огня на свечные скрутки, не из "калибровки с новой реальностью”; но - из понимания того, как непроявленное проявляет себя через всё большее усложнение и вхождение во всё более сложные связи с другим непроявленным. Научить этому в телеграм-канале, конечно, может каждый. Платон, кстати, тоже попробовал.