Лошадиное божество Близится весна, канал постепенно пробуждается от зимней спячки и в преддверии китайского Нового года – года лошади (а наступит он уже в ночь с 16 на 17 февраля) – спешит порадовать вас очередной порцией китайской дичи. Едва ли вы когда-нибудь задавались таким вопросом, но всё же: может ли китайское божество индийского происхождения быть мусульманином? Конечно, может – оно же божество, кто ему запретит. Божество лошадей Ма-ван 馬王 (Царь Лошадей) пользовалось в Китае значительной популярностью вплоть до середины XX в., причём среди самых разных слоёв населения – военных, сотрудников почтовой службы, купцов и простых крестьян, имевших коней в своих хозяйствах. Изображалось оно в виде грозного дяденьки с тремя глазами и четырьмя (а иногда и шестью) руками, держащими различное оружие. Прототипом его послужило божество тантрического буддизма Хаягрива Авалокитешвара, культ которого проник в Китай в эпоху Тан 唐 (618–907 гг.). Изначально в Индии он был якшей (природным духом) на службе у бодхистаттвы милосердия Авалокитешвары (в Китае известного как Гуань-инь 觀音 и представлявшегося обычно в своей женской ипостаси), но со временем превратился в гневное воплощение последнего. Такое вот милосердие через силу. Имя его дословно переводится как «Конеголовый» (поэтому по-китайски он так и называется – Ма-тоу гуань-инь 馬頭觀音, т.е. Авалокитешвара с конской головой). При этом изображений, на которых у него действительно была бы голова лошади, мне не найти не удалось. Тем не менее, судя по всему, как раз благодаря имени он и превратился в Китае в божество лошадей (и, по совместительству, ослов). День рождения Ма-вана отмечался в 23-й день шестого лунного месяца, в честь чего извозчики драли с пассажиров плату, в несколько раз превышающую обычную, а все причастные (кавалеристы, коневладельцы, коновалы, изготовители конской упряжи и иже с ними) приносили божеству жертвы. При этом в опубликованном в 1914 году тексте «Синь Янь юй» 新燕語 («Новые речи из Янь»), посвящённом описанию Пекина, содержится следующее любопытное свидетельство: 其祭品用全羊一腔。不用豬。謂馬王在教。不享黑牲肉也。 Для жертвоприношения ему используют целого барана, но не используют свинину. Утверждают, что Царь Лошадей мусульманин и не принимает [подношения] чёрным жертвенным мясом (т.е. свининой). Так что да, по какой-то не до конца понятной причине его считали мусульманином. Справедливости ради, не все и не везде – в других источниках, в частности, сообщается, что свиней ему в жертву приносить тоже могли, но всё же. Интересно, что мусульмане, для которых, как известно, не должно быть Бога, кроме Аллаха, тоже иногда ему поклонялись. Так, на обратной стороне датированной 1817 г. стелы Почтенного объединения Царя Лошадей (Ма-ван лао хуэй 馬王老會) – пекинского сообщества почитателей этого божества – перечислено 383 его члена, в частности 7 глав (чжэн хуэй шоу 正會首), двое из которых идентифицированы как мусульмане (хуэй хуэй 回回). Так что они, очевидно, участвовали в жертвоприношениях Царю коней, несмотря на то, что ислам такое категорически не одобряет. Эту и прочие увлекательные истории о коняшках я буду рассказывать на лекции «Образ лошади в культуре Китая», которая состоится уже в понедельник 16 февраля, в самый канун Нового года, в 16:30 в Институте восточных рукописей РАН по адресу СПб, Дворцовая наб., 18. Вход свободный, так что если вдруг у вас есть возможность и желание, приходите послушать. А в следующую среду 25 февраля в то же время тему продолжит Марина Евгеньевна Кравцова с лекцией «Образ лошади в искусстве Китая», которую тоже всем очень рекомендую.