Шамиль Идиатуллин «Убыр» (издательство @shubinabooks) Жила-была обычная семья: любитель каламбуров и просто нормальный мужик, в меру строгая и подуставшая от каламбуров женщина и двое их детей: восьмиклассник Наиль и ученица началки Дилька. Жили себе и жили: летом ездили в отпуск в Египет, работали работу и учились, спорили о времени за компом и рисовали лошадок (все вместе и по отдельности). А потом вдруг родители уехали в деревню на поминки, а когда вернулись, стали странно себя вести и выглядеть. Мама будто расцвела и полюбила ненавистную когда-то кофту. Отец осунулся. Оба говорят невпопад, не реагируют на обращения, а ночью стоят у Дилькиной кроватки. Наиль понимает, что что-то здесь не так, но никак не ожидает, что разгадка кроется в старых татарских сказках, а самому ему придётся стать героем: не потому что хочется, а потому что больше некому. Придется и родителей спасать от непонятной сущности, которая сжирает их изнутри, и беречь Дильку: не самая лёгкая задача, когда тебе 14. Автор делает своего героя очень живым. Это не пропповский архетип защитника в вакууме, а обычный мальчишка, вынужденный всех спасать. Боль и кровь, понятное желание просто полежать, пусть другие спасают, страх и движение вперед вопреки, трогательная забота о сестрёнке, пацанские радости и горести – в общем, обычный подросток в очень необычных обстоятельствах. Это мы знаем, что читаем сказку, или, как его, фолк-хоррор, а герои не в курсе, что они оказались в нем, поэтому и не догадываются, ни что незнакомая бабка заведёт их в самую чащу, ни что за дверью свинарника пространство преломляется. От сказки здесь не только герой, но и весь его путь с волшебными предметами, помощниками и инициацией. Вот только сказка не заканчивается, когда Иван-дурак/царевич побеждает Кащея, а продолжается. Если в первой части Шамиль Идиатуллин переносит Наиля и Дильку в фольклорную действительность, то во второй – наоборот: нечисть заполоняет современный город. Вторая часть сыграла для меня именно как деконструкуция деконструкции сказки в первой части. То, что автор сам разрушил фольклорно-сказочное и перекроил роман по лекалу шутера. При этом инородно не смотрится ни одна часть, у них есть композиционные и жанровые пересечения. Хорошее. #ШамильИдиатуллин