#️⃣Подчиниться, довериться или отказаться? Покровители у Фрейда, между Nebenmensch и Пиндаром | Se soumettre, s’en remettre, ou se démettre ? Les figures tutélaires chez Freud, entre Nebenmensch et Pindar В журнале PSY.media опубликовали новую статью французского психоаналитика Жоэля Берна, в которой автор размышляет о значении покровительских фигур с точки зрения философии, литературы и психоанализа. Покровительскими фигурами могут быть родители или другие значимые взрослые, затем учителя, воспитатели, а далее, усложняясь, они могут принимать форму идей, религии или науки. Покровительство, с одной стороны, призвано нас оберегать, а с другой — удерживать в подчинении. Откуда же у нас возникает потребность в покровительстве и как освободиться от него, «стать самим собой»? Подробнее читайте об этом в статье. Ниже приводим небольшой отрывок: В отличие от животных и многих млекопитающих, человек при рождении является незавершенным и, следовательно, незрелым существом. Эта физиологическая незавершенность погружает его в абсолютную зависимость, которая является источником беспомощности (Hilflosigkeit). В связи с этим его выживание полностью зависит от зрелого человека (Hilfreich), который будет рядом, чтобы кормить, лечить, защищать и т. д., до тех пор, пока он не достигнет самостоятельности, то есть зрелости. Таким образом, мы рождаемся под чье-то покровительство. У нас остается след этого, след поиска защиты и заботы, который, с другой стороны, возвращает нас к состоянию зависимости и, следовательно, подчинения, что является источником худшего из чувств – чувства бессилия. Здесь мы сталкиваемся с двойным эффектом покровительства: охрана и ограничение купола. Освобождение от этого покровительства длится долго, проходит через различные фазы, наиболее заметной из которых является так называемый «подростковый кризис», где термин «кризис» используется родителями, желающими удержать своих подростков под своей опекой (дословно – под куполом, примечание переводчика) вопреки их стремлению к самостоятельности. Это бытие, присутствие рядом, Фрейд однажды назвал Nebenmensch, определив его как доисторическое другое, другое, которое охраняет и защищает от пережитых страданий и полного бессилия младенца. В противном случае, если страдание остается без ответа, возникает смертельная возбужденность, которую Фрейд описывает в работе «Набросок психологии»: «То, что боль идет всеми путями разрядки, легко понять. В ψ (непропускающие нейроны) ее следствием, согласно нашей теории, становится то, что Q (количество) совершает проторение, пожалуй, стойкие проторения, как будто образовавшиеся от удара молнии, проторения, которые, возможно, полностью отменяют сопротивление контактных преград и открывают там проводящий путь, какой существует в φ (пропускающие нейроны)». Этот опыт бессилия, лежащий в основе жизни, и, следовательно, насущная потребность в человеке, способном встать между младенцем, недостатком и тревогой, создают своего рода доисторический ландшафт, в котором каждое «я» строится в соответствии с историческими «следами», определяющими его отношение к миру. Читать статью полностью: https://psy.media/podchinitsya-doveritsya-ili-otkazatsya-pokroviteli-u-frejda-mezhdu-nebenmensch-i-pindarom/ Автор статьи: Joël Bernat (Жоэль Берна) – психоаналитик, бывший член APF (общества покойного Владимира Граноффа) и член правления Международной ассоциации психоаналитических взаимодействий, а также правления журнала Topique. Перевод с французского: Татьяна Филиппова на базе подстрочника Deepl Pro. Редакторы: Юлия Лукашева, Анна Шестакова. #французскийпсихоанализ