Сегодня вечером богослужение впервые приобретает великопостные черты: звучит молитва Ефрема Сирина с земными поклонами, утром не положено совершать Литургию, а ежедневные новозаветные чтения заменяются ветхозаветными пророчествами. Устав постепенно вводит нас в Великий пост, исключая мясную пищу от начала седмицы, а в среду и пятницу, сокращая количество приёмов пищи, с чем и связана отмена Литургии в эти дни. Так как весь богослужебный ритм построен вокруг Литургии, то естественно, что и остальные службы приобретают постовые особенности. В состав каждой из них входят песнопения не только из книг Октоиха и Минеи, но и Триоди Постной. Сегодня читался канон Андрея Критского. Не тот, который «Великий покаянный», читаемый на 1 и 5 неделе Поста. А другой (по традиции файл с текстом оставлю в комментариях), предназначенный именно для чтения в начале Великого поста. Конечно, он похож на «Великий канон», но приводимые в нём библейские примеры не столько обличают грехи, сколько показывают пользу поста. Перед чтением канона полагается читать слово Василия Великого о посте, в котором среди прочего повторяется мысль всего богослужения, что "для похвального поста недостаточно одного воздержания от яств", но "истинный пост – удаление от зла". Вместо Евангелия завтра будут читаться пророчества из книги Иоиля, потому что как и неделя, они посвящены Суду. Конкретным местом Страшного суда для пророка является долина Иосафата (иначе — Кедронская долина). Такая география не буквальна, это символ, т.к. имя еврейского царя Иосафата, похороненного в этой долине, переводится как «Господь судит». Суд Божий, по указанию Иоиля, начнется над людьми только по одной причине — умножение злобы и ненависти в мире до такой степени, что не останется никакого смысла в продолжении человеческой истории. Для описания суда пророк использует образ сбора урожая и точило (резервуар для давки винограда). Процесс, когда спелые виноградины под ударами ног давятся и из них вытекает алый сок, неоднократно в Библии используется как образ войны. И здесь пророк говорит об этом - «точило наполнено до краёв», оно словно просит, чтобы его начали давить в сок. Иными словами — жизнь людей буквально требует скорейшего наступления Божественного суда, они как перезревшие виноградины начинают лопаться от собственных беззаконий. Важная мысль всей книги – не "злой Бог", но сам человек осудит себя. Вся жизнь и дела приведут каждого к своей цели. Кто от Бога бежал и заглушал в себе Его голос, так и продолжит существовать без Него. Их земля греха лишится прежней зелени, явит всем свою мертвенность. А кто к Богу стремился, получит возможность навсегда остаться под защитой Его любви. Пророчество вдохновляет и страшит одновременно, напоминая об ответственности, которую мы несём за свой выбор. Вот так всесторонне подготавливаемся мы к посту - телесно, мысленно и духовно - с помощью богослужений, наставлений святых отцов, Священного Писания и собственных размышлений над ними.