📚 Дополнения, комментарии, параллели #mn66 #sutta ➡️ в китайском каноне (Ekottarika-āgama) MN65 (Бхаддали) и MN66 (перепёлка) объединены в один дискурс. Обе сутты - о правилах еды и сопротивлении им. ➡️ Четыре типа upādhi ( букв. - то, что положено рядом) обусловливающие факторы, ограничения или "субстрат" существования, которые связывают сознание с сансарой. 1. Khanda upādhi - обусловленность совокупностями (пять кхандх) 2. Kilesa upādhi - обусловленность загрязнений 3. Abhisaṅkhāra upādhi - обусловленность формациями (волевые мысли) 4. Kāmaguṇa upādhi - обусловленность чувственными удовольствиями. Кстати в Веданте это тоже - атрибут, внешний фактор, наложение или «маскировка», которая придает истинной реальности (Атману) ложные характеристики ➡️ Грязное удовольствие в этой сутре, говоря о сенсорном удовольствии (получаемом через органы чувств), Готама вводит довольно жёсткий термин - miḷha-sukha [от vedic √mih «мочиться»] - «навозное удовольствие». В противовес - nekkhamma-sukha - блаженство отречения, на которое предлагается это самое навозное удовольствие заменить. ➡️ Все виды удовольствий Чувственное (не следовать, опасаться): - Miḷha-sukha - "грязное удовольствие" (буквально: удовольствие экскрементов) - Puthujjana-sukha - удовольствие невежественных - Anariya-sukha - неблагородное удовольствие Медитативное (следовать, не бояться): - Nekkhamma-sukha - блаженство отречения - Paviveka-sukha - блаженство уединения - Upasama-sukha - блаженство покоя - Sambodhi-sukha - блаженство пробуждения ➡️ Джаны - это хорошо! ;) В DN29 Будда прямо говорит - если кто-то скажет «ваши ученики предаются в джанах всяким удовольствиям», отвечайте: «Да, так и есть. И правильно делаем.» "Зависимость" от высшего удовольствия - прогресс по сравнению с зависимостью от навозного. 🏛 Греческие философы, конечно, тоже до этого додумались. Вот Эпиктет, например: «Людей возмущают не вещи, а мнения о вещах.» Иными словами - сила оков не в объекте, а в отношении. Не хочется говорить, что наши убеждения формируют мироздание, но можно сказать, что наши убеждения совершенно точно формируют нашу карту мироздания. А если на карте дорога не нарисована, то мы туда и не пойдем. 🧠 Людям свойственна т.н. гедоническая адаптация: сначала всплеск удовольствия, но потом мы просто сдвигаем нашу привычную "точку нормы". На каждом уровне джхан происходит похожее - удовольствие первой джаны начинает казаться грубым, избыточным по сравнению со второй и т.д. По той же причине джаны с первой по восьмую - прекрасны, но не являются решением страдания. Собственно, Готама и предлагает не искать местечко попрохладней, а выйти из "горящего дома". 🧘 А чего делать-то? 1. Найти свои «гнилые лианы» и пересмотреть своё отношение к ним. Действительно ли они такие прочные? 2. Развивать внутреннюю силу. Тогда и «большие» привязанности станут гнилыми лианами для слона. 3. Заменять miḷha-sukha на nekkhamma-sukha: не отказ от удовольствия, а рафиниризация замена.