Как известно, вся европейская философия это комментарии к Платону. Во всяком случае так утверждал Бертран Рассел, а у нас нет поводов не доверять учителю самого Витгенштейна. Критиковать и комментировать Платона первым начал его друг и ученик Аристотель. Помните его знаменитое: “Платон мне друг, но истина дороже”. А уж по прекраснодушной утопии платоновского “Государства” кто только не проходился. Но вот в чем загвоздка, именно платоновская модель государства была не просто реализована, а просуществовала почти целый век. И не где-нибудь, а в Риме. С некоторыми оговорками, разумеется, но всё же поразительно близко к идеалу. Историки назвали этот период эпохой “пяти хороших императоров”. Третьим из пяти был Адриан. Не будем заниматься его жизнеописанием. Нас избавил от этой необходимости Гай Светоний, написав “Жизнь двенадцати цезарей”. А вот чего он не сделал, так это не сравнил Адриана (да и остальных) с платоновским идеалом правителя. Восполним этот пробел в меру наших скромных способностей. Платон утверждал, что никто не может управлять государством лучше, чем философ. А почему, спросим мы недоверчиво? Платон отвечает - потому что философ знает разницу между добром и злом и может исходя из этого просвещенно заботиться о государстве. Как обстояло с этим у Адриана? Да в целом неплохо. Он укреплял границы, проводил административные реформы, путешествовал по провинциям, лично инспектировал армии, города и особенно их правителей - проконсулов и прочих бюрократов. Одним словом, правил справедливо. Далее Платон говорит, что правитель должен любить культуру во всех проявлениях. Адриан - обожал Грецию, Афины, философию, искусство. Его даже называли Graeculus “гречонок”. Он первым из римских императоров стал носить бороду, как греки. А еще увлекался архитектурой - построил кучу всего удивительного. Ну и перестроил Пантеон, с чего мы, собственно, о нем и вспомнили. Далее Платон - правитель должен быть свободен от низменных страстей типа жадности к власти и ко всякой собственности. Адриан - прекратил экспансию Рима, отказался от войн ради новых территорий, сконцентрировался на внутренней стабильности. Что любопытно, отличался скромностью в быту. Как писал он сам, в походах мне довольно хлеба и вина как рядовому легионеру (думаю, тут он немного приукрасил ситуацию). Тем не менее, поскольку половину своего правления он провел в поездках по империи, то это признание дорогого стоит. К слову о поездках. В 123-124 годах, когда он находился в Малой Азии, в Вифинии ему представили нового пажа. Им был образованный и невероятно красивый юноша по имени Антиной. И вот тут платоновские идеалы дали слабину. Адриана охватила такая страсть, что следующие шесть лет он с Антиноем не разлучался. Они проводили вместе всё время в поездках по Греции, Малой Азии и Египту. В этом не было ничего необычного. В Древней Греции отношения взрослых мужчин с юношами были в порядке вещей и не считались отклонением от нормы. Удивительным образом они существовали параллельно семейной жизни и не противоречили друг другу. Эта страсть закончилась также по-гречески, трагедией. В 130 году Антиной утонул в Ниле. Адриан долго не мог прийти в себя от горя. А потом сделал в память о любимом человеке нечто беспрецедентное - он его обожествил. Культ Антиноя в образе Осириса (один бюст сейчас в Лувре), Диониса и просто юноши распространился по всей империи. До нас дошли больше сотни его статуй. Он стал эталоном мужской красоты. Его прекрасная голова чуть наклонена, взгляд опущен, на лице выражение спокойной печали, а вокруг лица вьются густые кудри. Это не был обычный римский портрет. Римляне любили реализм. А Антиной выглядит как идеализированный образ. Про него говорили, что он стал последним новым богом античности. Вот такую удивительную жизнь прожил Адриан. И хоть немного отклонился от платоновского идеала, в целом даже из пяти "хороших императоров” был одним из лучших. И был бы самым лучшим, если бы не Марк Аврелий. Но это уже другая история… На фот