«Нездоровая недвойственность», которая про «нет никакого я» – на самом деле слабость. Неспособность для сознания удерживать собственную самостоятельность. Это не удержание как усилие, это способность удержания этой грани сознанием. Способность динамического изменения фокуса, растяжка в своем роде. Йога осознавания/мышления, если хотите. Эту слабость, соответственно, можно тренировать. Но проблема еще в том, как в этом состоянии происходит духовное медитативное познание. В созерцательном процессе мы все познаем, сливаясь с чем-то, становясь чем-то, переживая что-то собой. Но если у нас феноменологически отстуствует ощущение самости, то мы в таких процессах неадекватно воспринимаем. А значит, сообщения об устройстве созерцательного пространства, или, если не оттормаживаться, духовного мира, если содержат утверждение об «иллюзорности я», будут в каких-то аспектах неточны и ошибочны. Есть другая сторона, которая тоже заметна в инфополе практиков медитации. когда это ощущение самостоятельности «я» связывается с какой-то очень определенно свойственной этой самостоятельности формой. Определенной формой, определенной фактуре ощущения себя как пространства, определенной картине мира, определенным качеством мышления. Которые в силу их очевидной неполноты становятся доказательством, признаком как раз их иллюзорности. И которые снова становятся основанием их отвергнуть перепрыгнуть в это «никакого я нет».