Вторая юридическая категория — уплата выкупа. В Библии выкуп — это цена, которая возмещает наказание. В древнем Израиле выкуп был предусмотрен за многое. Его могли платить, например, за человека, пострадавшего от животного. Если твой бык забодал соседа, то ты должен был заплатить выкуп (Исх. 21:30). Или если ты выбил зуб своему рабу или рабыне, то должен был отпустить пострадавшего на свободу за этот выбитый зуб (Исх. 21:27). Так и Христос стал нашим выкупом. Новый Завет провозглашает: «Не знавшего греха Бог соделал грехом вместо нас, чтобы мы стали праведностью Божией в Нем» (2 Кор. 5:21), «Сын Человеческий… пришел… чтобы отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:28). Цена нашего искупления от греха — кровь Иисуса Христа. Например, некий человек берет в долг крупную сумму, но по какой-то причине не может выплатить долг. Его друг, узнав об этом, закрывает долг за него, чтобы спасти от санкций банка. Так и Христос выкупил нас из рабства греха, потому что сами мы не в состоянии искупить свои грехи. Третья юридическая категория — исполнение закона. Смотрите, Иисус не отменил ветхозаветный закон, данный Богом, а исполнил его полностью: с одной стороны, — как человек, соблюдавший все заповеди, с другой стороны — как жертва, удовлетворяющая всем требованиям справедливости. «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить», — говорит Иисус в Евангелии от Матфея (Мф. 5:17). «Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» — втóрит ему апостол Павел в Послании к Ефесянам (Еф. 5:2). В Послании к Евреям, в 10 главе, подчеркивается, что жертвы животных не могли очистить человека от грехов, а жертва Христа — единственная, которая оказалась способной исполнить чаяния и надежды людей. Четвертая юридическая категория — мирный договор с Богом. Смотрите, грех разрывает отношения человека с Творцом, а жертва Христа — это акт, восстанавливающий мир между Богом и человечеством. Апостол Павел описывает это следующим образом: «Будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его» (Рим. 5:10), «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8), «Христос умер за грехи наши, по Писанию» (1 Кор. 15:3). И все это подчеркивает, что смерть Христа была не случайностью, а частью божественного плана. Каково же практическое значение совершенного Иисусом искупления для нас, верующих людей? Наверное, самое главное здесь: именно понимание юридического аспекта жертвы Господа Иисуса Христа меняет нашу жизнь. Каким образом? Во-первых, это осознание уплаченной цены за нашу свободу от наказания. Мы не просто получили прощение — за него заплачена высочайшая цена. Апостол Павел пишет, что ценой собственной жизни Христос «Отпустил нам грехи наши и уничтожил расписку (в СП – рукописание), бывшую против нас… пригвоздив ее к кресту» (Кол. 2:14). То есть, к примеру, если бы мы взяли деньги в долг и написали расписку, а наш кредитор в знак доброго расположения к нам, просто порвал бы эту расписку, провозгласив, что мы больше ничего не должны. Так и здесь Христос берет эту расписку о наших грехах и уничтожает ее. Все, расписки нет, мы больше не грешники в глазах Бога. И это, конечно, чисто юридический аспект, который побуждает нас ценить дар спасения и жить достойно его. И, обратите внимание, апостол Павел для объяснения жертвы Христа прибегает именно к юридической терминологии. Во-вторых — это уверенность в оправдании. Если бы мы всю жизнь пытались оправдаться собственными заслугами, то никогда не могли бы быть уверены в спасении. Что и наблюдается в некоторых направлениях христианства, делающих аспект на искуплении делами — они никогда не уверены в спасении. Но мы не оправдываемся своими делами, но знаем, что наша уверенность в спасении утверждается не на наших хороших делах, но исключительно на жертве Христа. Апостол Павел вопрошает, и сам же отвечает: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их» (Рим. 8:33).