Подмена традиционной культуры лезгин: исторический анализ С середины XX века традиционная культура лезгинского народа в Дагестане подверглась системной трансформации, затронувшей народный костюм, музыку, танцы, ковроткачество и ремесла. Эти изменения не были естественной эволюцией, а представляли целенаправленную политику, инициированную извне. Исторические предпосылки Ключевым фактором стало семилетнее пребывание в Дагестане (1942–1949) команды азербайджанских партийных функционеров во главе с Азизом Алиевым. Около 250 чиновников заняли ключевые посты, заложив основу для проазербайджанской политики, реализуемой через А. Даниялова ( аварец ) . Целью, координируемой из Баку (М. Багиров), было стирание этнокультурных границ между лезгинами и азербайджанцами для будущих территориальных претензий на Южный Дагестан и Дербент. Трансформация музыки и танца С 1950-х годов в лезгинских районах глушили советское радио, взамен транслируя азербайджанское вещание. Несколько поколений оказались в среде, навязывающей чуждые мугамы и песни. Танец «Буткент», представляемый как «лезгинский», на самом деле является ритуальным танцем тюрко-курдского племени ханчобанли. Подлинная лезгинская танцевальная традиция, собранная композитором Г. Гасановым (более 300 образцов), была отчуждена от народа. Проблема народного костюма В музеях Дагестана отсутствуют полноценные комплексы лезгинского традиционного костюма. Представленные экспонаты представляют эклектичные сборные конструкции, не соответствующие историческим образцам. В отличие от других народов, лезгинский костюм никогда не получал финансирования на реконструкцию. Присвоение коврового наследия Наибольший урон нанесен ковроткачеству — промыслу, чья продукция хранится в Лувре, Метрополитен-музее, Эрмитаже. В советский период ковровые фабрики в лезгинских районах закрыли, старинные ковры свозили в Дербент без паспортизации. Сегодня лезгинское наследие обобщают («Южный Дагестан») либо приписывают другим народам. В музее ИЗО РД ковер «Лезгинская звезда» (село Микрах, XIX в.) представлен как «Зейва». Орнаменты лезгин переименовывают в «табасаранские». Уничтожение ремесел Утрачены уникальная поливная керамика Испика и Кала (ныне атрибутируется как «хунзахская»), золотая вышивка, оружейное дело. Государственные программы обходят лезгинские ремесла стороной. Социально-экономический контекст Культурная трансформация сопровождалась экономической дискриминацией. Промышленность создавали в Северном Дагестане, а горный Южный обрекали на запустение. Проводилось принудительное переселение высокогорных лезгинских сел для разрушения традиционного уклада. Современное состояние Созданная система продолжает работать: госансамбли воспроизводят искаженные образцы, музеи не отражают подлинного наследия, финансирование отсутствует. Попытки интеллигенции поднять вопросы в правительстве РД безрезультатны. Народ с богатейшим наследием, признанным миром, лишен возможности его презентовать. Без вмешательства федерального центра уникальная культура обречена на дальнейшее размывание. Lezgival 🦅 Подписаться