👆 Это огромная дезориентация. Вызвана она тем, что в православной практической жизни действительно ничего больше не проповедуется, кроме «культуры аскетической», сводимой исключительно к борьбе со страстями. Несомненно, в христианской духовной жизни борьба со страстями имеет своё место – но как некая часть от всего объёма этой духовной жизни. У нас она, во-первых, заняла весь её объём, вытеснив тем самым остальные её составные части (православные христиане плохо понимают, что значит любить Бога, благодарить Его, ходить перед Ним, поучаться в законе Его день и ночь, быть внимательным к Его руководству, составлять Его Церковь, служить Ему в повседневности и т.д.). Во-вторых, она (борьба со страстями), будучи в немалой степени порождением стоицизма, имеет опосредованное отношение к христианскому идеалу (условно говоря, одно дело – с помощью Божией следить за своими страстями, не давать им ходу и т.п., и совсем другое – ставить перед собой идеал полного бесстрастия и тратить свою жизнь на достижение этого идеала). В-третьих, такая борьба со страстями – дело пелагианское, вред которого, помимо неверного и осуждённого Церковью богословия, прежде всего заключается в том, что в центр жизни ставится «само-борющееся „я“», а не Бог. К тому же учение о восьми страстях – порождение Евагрия, официально осуждённого Вселенской Церковью еретика (уже не говоря о внутренних противоречиях этого учения; например, мне никто и никогда так и не смог объяснить, почему печаль – это страсть, а зависть – нет). Итак, сужение полноты христианской жизни к «культуре аскетической», и дальнейшее сужение даже и этой «культуры аскетической» к частному откровению одному афонскому подвижнику – недопустимая редукция, приносящая огромную дезориентацию и вред. Вообще, поскольку на деле «культура аскетическая» оставляет в жизни христианина множество пустых мест, а ничего иного не предлагается, то эти пустые места заполняются в основном безответственными фантазиями (и это в лучшем случае). Генерализированное «держи ум твой во аде» стараниями о. Софрония прекрасно подошло для этого – и теперь многие православные христиане полагают, что это прямо-таки суть православия. При этом никто, ни один человек (кроме, конечно, самого старца Силуана) не может ни понять, ни объяснить, что это такое на практике... но многие на свой манер пытаются это сделать, отчего наша жизнь и действительно превращается уже в сплошной ад. Я уже не говорю о том, что это грубейшая душепопечительская ошибка – переносить опыт великого подвижника на всех людей, и чуть ли не вменять им это в обязанность. Это всё равно что всех музыкантов обязывать писать музыку как Моцарт. В завершение этого отрывка из своей беседы о. Софроний говорит: «Когда я впервые выпустил книгу о старце, ещё во Франции, митрополит Серафим сказал: „Ну, какой чудак этот отец Софроний, и что он говорит: «Держи ум твой во аде»?! Надо держать ум наш в Боге, а не во аде“». Я тут совершенно соглашусь с митр. Серафимом – да и сам о. Софроний в других местах своих «Духовных бесед» говорит о том, что нам нужно навыкать держать ум в Боге. В общем, будьте здесь осторожны.