25 марта 1538 г. родился математик и астроном, известный нам под именем Христофор Клавиус (1538-1612). Уроженец баварского Бамберга, юношей вступил в орден иезуитов – на тот момент эта организация ассоциировалась не с реакцией и гонениями на всё прогрессивное, а, напротив, активно участвовала в наработке и систематизации научных знаний. В ордене Христофор получил образование и продолжил его в иезуитском колледже при Коимбрском университете (в Португалии). В процессе обучения Христофора больше всего увлекала математика, которую он и выбрал своей специализацией. У него мало своих работ по математике, но Клавиус много сделал для её популяризации, кстати, использование десятичной точки пошло именно с него. Примерно во время окончания университета произошло событие, оказавшее на него огромное влияние – солнечное затмение 21 августа 1560 г. Есть его собственное описание (с неправильно указанным годом), где видны его сильные эмоции: «Одно из них [затмений] я наблюдал около полудня в Коимбре в Лузитании в 1559 году, когда Луна находилась между моим зрением и Солнцем, в результате чего она закрывала все Солнце на значительный промежуток времени. Была тьма, в некотором роде более густая, чем ночь; никто не мог видеть, куда ступаешь. На небе появились звезды, и (удивительно видеть) птицы упали с неба на землю в ужасе от такой ужасной темноты». Потрясённый этим явлением природы, Клавиус решил посвятить свою жизнь изучению не только математики, но и астрономии. Вернувшись в Рим, он изучал теологию, в 1564 г. был рукоположен в священники, но остался в иезуитском колледже «Коллегио Романо», где и работал до конца жизни профессором математики. Там он наблюдал второе затмение от 9 апреля 1567 г. Однако наиболее известен Клавиус как автор реформы календаря. Юлианское исчисление високосных лет создавало на 3 високосных года больше, чем нужно в каждом периоде в 385 лет. В результате фактическое наступление равноденствий и солнцестояний постепенно отодвигалось от их календарных дат. Дата весеннего равноденствия определяет дату Пасхи, а неверный расчёт дня Пасхи приводил к несоблюдению Великого поста, что считалось серьёзным грехом. Запаздывание юлианского календаря относительно реальной смены лет было замечено ещё в XIII в. Собор 1511 года, а затем уже Тридентский собор 1563 года призвали папу действовать. Папа Григорий XIII в 1579 г. поручил Клавиусу преобразование календаря. Клавиус предложил, чтобы за средой 4 октября 1582 года (по юлианскому календарю) последовал четверг 15 октября 1582 года (по григорианскому). Он предположил, что високосные годы приходятся на годы, в точности кратные четырем, за исключением того, что годы, оканчивающиеся на 00, должны быть кратны 400, чтобы быть високосными годами. Это правило по-прежнему используется (но календарь у нас григорианский, а не клавианский – шутка, конечно). Реформа вызвала возмущение в разных кругах, так что Клавиус был вынужден написать «Апологию нового римского календаря» (1595). Почти все университеты высказались против, а протестанты полагали, что «лучше разойтись с Солнцем, чем сойтись с папой», вплоть до очень резкой реакции (проф. Лукас Озиандер назвал реформу безбожной, а папу – ни много ни мало – антихристом). Впрочем, среди протестантов уже был такой человек как Иоганн Кеплер (1571-1630), будущий первооткрыватель законов движения планет Солнечной системы, стоявший у истоков новой парадигмы научного мировоззрения, - он по справедливости оценил значение нового календаря. Православные иерархи, несмотря на представленные доводы в пользу общехристианского календаря, в 1583 г. приняли «Правило о пасхалии и о новом календаре»: новый календарь был осуждён, его последователи преданы анафеме. В письме александрийского патриарха чётко обозначена позиция: «Последуя Отцам и вождям нашим…, предпочтем древнее новому, ибо суждено однажды Церковию Православною никакого вообще новшества не принимати и ни от чего древнего не отступати».