В двадцать седьмом письме Сенека рассказывает Луцилию о Кальвизие Сабине – римском богаче со слабой памятью, который хотел прослыть знатоком поэзии. Поскольку он сам не мог запомнить даже имён поэтов, то Сабин потратился на обучение и приобретение специальных рабов, заучивавших поэмы Гомера, Гесиода и других лириков вместо него. Приглашая к себе гостей, Сабин приказывал слугам зачитывать поэмы наизусть, считая, что знания каждого из них – это его знания. Разумеется, так считал только он. Сенека вспоминает о Сабине, чтобы проиллюстрировать мысль о том, что некоторые дела (например, достижение непреходящего блага) нельзя сделать никак иначе, кроме как самостоятельно. При этом Сенека не то чтобы утруждает себя аргументацией, обращаясь к случаю Сабина как к анекдотической иллюстрации. Однако действительно ли мы не можем обладать знанием, если оно не находится в нашей голове? И действительно ли мы не заслуживаем уважения за дела, которые совершаем не своими руками? В своей новой статье я показываю, что в случае с Сабином всё не так однозначно, как считал Сенека. Да и на Кальвизия Сабина сегодня (в некотором роде) похож каждый из нас. Собственно, больше не спойлерю и желаю приятного прочтения!