Памела Эйзенбаум считает, что апостола Павла мы сможем лучше понять, увидев в его судьбе повторение судьбы Авраама. Оба призваны Богом к цели, служащей благу не только их самих и их семей, но и всего человечества. И Павел, и Авраам в результате пережитого оказываются отчужденными от своего родства. В случае с Авраамом Бог буквально призывает его покинуть семью и родственников; в случае с Павлом Божий призыв неявно отчуждает его от еврейской общности, частью которой он когда-то был. И Павел, и Авраам становятся странниками среди других народов. Жизнь Авраама, какой её обычно мыслили во времена Павла, представляет собой наиболее близкую библейскую парадигму к тому, что пережил Павел. Другими словами, Авраам являет характерную для еврейской традиции модель своего рода религиозной трансформации, которая подвигла его идти странствовать среди язычников. Это помогает нам объяснить, как может Павел так по-еврейски звучать и в то же время казаться таким оторванным от своих собратьев-евреев. Как вам такая параллель?