Отец Ричард Рор указывает на человеческую склонность решать проблемы через обвинение других: Человеческое заблуждение, по-видимому, заключается в следующем: мы думаем, что проблема всегда в ком-то другом, а не в нас самих. Мы склонны «экспортировать» свою ненависть и зло наружу. На самом деле эта проблема настолько глубоко укоренена в человеческой природе и истории, что её преодоление лежит в самом сердце всех духовных учений. Зрелая духовность старается держать нас самих в ответственности — говоря, как пророк Нафан, обличая царя Давида: «Ты — тот человек!» (2 Царств 12:7). Человеческая природа постоянно стремится либо играть роль жертвы, либо создавать жертв — и то, и другое ради контроля. Более того, второе вытекает из первого. Как только мы начинаем жалеть себя, мы вскоре находим кого-то, кого можно обвинить, осудить или атаковать — и безнаказанно. Это быстро «оседает пыль» и снимает непосредственное чувство стыда, вины или тревоги. Иными словами, это работает — по крайней мере какое-то время. Поэтому у непреображённого человека нет причин прекращать создавать жертв или играть роль жертвы. Если мы читаем сегодняшние новости, мы видим, что этот шаблон не изменился. Ненависть, страх или унижение другого человека по какой-то причине удерживают нас вместе. Создание «необходимых жертв» словно встроено в нас. Философ René Girard называл этот «механизм козла отпущения» центральным паттерном формирования и поддержания культур во всём мире с самого начала. Нам, религиозным людям, трудно это услышать, но наиболее устойчивое насилие в человеческой истории — это священное насилие, или, точнее, сакрализованное насилие. Люди нашли крайне эффективный способ оправдывать свои инстинкты страха и ненависти. Мы воображаем, что боимся и ненавидим ради чего-то святого и благородного — Бога, религии, истины, морали, наших детей или любви к родине. Это снимает с нас чувство вины. В результате мы даже можем считать себя стоящими на моральной высоте или действующими ответственно и разумно. Большинству людей даже не приходит в голову, что они могут стать тем, чего боятся и что ненавидят. Это хорошо скрытый секрет. Без мудрости мы оправдываем насильственные и даже безнравственные поступки ради чего-то «достойного», например «защиты детей». Если механизм козла отпущения не будет осознан, назван и проработан через конкретные ритуалы, признание ошибок, работу с собственной «тенью» или покаяние, этот паттерн, как правило, остаётся бессознательным и не подвергается сомнению. Писание справедливо называет такую невежественную ненависть и убийство «грехом». Иисус пришёл именно для того, чтобы «взять на Себя» (Ин. 1:29) нашу способность совершать это — разоблачая ложь, чтобы все её увидели. Иисус предстал как полностью невинный, осуждённый высшими властями как религиозной, так и государственной системы (Иерусалимом и Римом) — событие, которое должно вызывать здоровое сомнение в том, насколько ошибочными могут быть даже самые высшие власти. «Он обличит мир о грехе, и о правде, и о суде» (Ин. 16:8).