Иисус Навин и победа над страстями Слав.: Воста‌ни и побори‌, я‌ко Иису‌с Амали‌ка, плотски‌я стра‌сти, и Гаваони‌ты, ле‌стныя по‌мыслы, при‌сно побежда‌ющи. Рус.: Восстань и низложи плотские страсти, как Иисус Амалика, всегда побеждая и гаваонитян – обольстительные помыслы. (Песнь 6-я Великого канона) В этом тропаре святой Андрей упоминает два события: победу израильтян над амаликитянами (Исх. 17) и хитрость гаваонитян (Нав. 9). Первая аллюзия в Великом каноне касается сражения израильтян под предводительством Иисуса Навина с кочевым племенем амаликитян. Это сражение произошло вскоре после исхода из Египта на пути к горе Синай. Кочевники напали внезапно и убили всех тех, кто отстал и ослабел в дороге (вероятно, стариков, женщин и детей). Тогда Моисей отправил на сражение Иисуса Навина, сам же поднялся на холм и молился Богу, воздев руки. Когда Моисей держал руки поднятыми, израильтяне одерживали победу; как только он опускал их, верх брали амаликитяне. Тогда Моисей сел на камень, а Аарон и Ор поддерживали его руки с обеих сторон. Битва продолжалась весь день и закончилась победой израильтян. По словам церковных толкователей, победа была достигнута, благодаря тому, что поднятые руки Моисея образовали знамение Креста Христова, а возглавлявший войско Иисус Навин был прообразом Господа Иисуса Христа: «Народ одерживал победу не только потому, что Моисей молился, но и потому, что имя Иисуса было во главе битвы, а сам Моисей делал знамение креста» (св. Иустин Мученик). Вторая аллюзия в каноне связана с жителями ханаанского города Гаваон. Впечатлённые победами Израиля над Иерихоном (Нав. 6) и Гаем (Нав. 8), гаваонитяне решили пойти на хитрость. Они отправили послов к Иисусу, одев их в изношенную одежду и снабдив заплесневелым хлебом, и повелели сказать, что пришли из далёкой страны, чтобы заключить с израильтянами мирный договор. Израильтяне согласились, а Господа не вопросили (Нав. 9, 14–15). Через несколько дней израильтяне осознали свою ошибку и, разгневанные, но связанные клятвой именем Божиим, наказали гаваонитян, сделав их вечными рабами святилища Господня и всего общества израильского (см. Нав. 9, 23). Святитель Андрей обыгрывает эти две, такие разные победы Иисуса Навина. Как израильский вождь беспощадно громил амаликитян (явных врагов), так и христианин должен побеждать в борьбе с плотскими страстями молитвой Иисусовой и памятью о страданиях Христа на Кресте. И как Навин подчинил гаваонитян, так следует поступать с лестными (лукавыми), обманчивыми помыслами, которые притворяются дружественными и оправдывают грехи благовидными предлогами. Именем Иисуса Христа их необходимо подчинять и обращать в рабов, не позволяя им повелевать нашей волей и разумом. Однако борьба с помыслами и страстями длительна и трудна, поэтому победа требует терпеливых усилий и постоянной молитвы.