Как известно, фигура гнозиса регулярно появляется за кулисами философии, при этом ее постоянно изгоняют, оскорбляют и презирают. Этот призрак ночи — Ночи Мира — в настоящее время бродит по некоторым коридорам философии, вызывая страх и бегство. Маркс Ⓜ️ и некий тоталитаризм…, Хайдеггер 😎 и его сродство с нацизмом…, Карл Шмитт…, расшатывание современной политической науки гнозисом… То, что нам действительно кажется опасным в этих сомнительных ассоциациях, но что необязательно видят противники гнозиса (такие как #Фёгелин), так это смешение философского предприятия в целом, всей философии (которое существует всегда — следует ли напоминать об этом философам, главным виновникам этой путаницы?), философии Всего или Тотальности общества, истории или бытия с религиозным гнозисом, который также любит Всё на еще более расплывчатый манер. Здесь присутствует дурной мистицизм, проповедуемый под знаменем Всего или, что то же самое, Мира. Он восходит к истокам мифологии, а иногда и к самым низким, диким «идентитарным» истокам. Эта смесь — феномен двойной непрозрачности: с одной стороны у нас тяжелая гностическая мифология, с другой — мифология способностей, фетишизм Разума и абстракций, наконец, субстанция и слава философии, перманентная война систем и доктрин. Существует проблема спасения самого гнозиса — кто спасет Спасение или Спасителя? как проблема спасения философии — как это сделать, какими средствами или каким органоном? Короче говоря, необходимо радикализировать тезис Фёгелина (см. Science, Politics, and Gnosticism), распространить это спутывание гнозиса и философии на всю философию, не только на немецкий идеализм и на то, что последовало за ним у Ницше 🤭 и Хайдеггера, но и на самого Платона 😐. Но признание такого расширения, а не ограничения, скандальных отношений между философией и такой религией, как гнозис, служит также средством, абсолютным условием для вывобождения гностического зерна из его мирских, философско-религиозных нормализаций и для того, чтобы вновь услышать теоретическую и практическую заботу о Человеке, который затерялся в песках Истории. — «Гностические инварианты и их вклад в не-философию» (2006)