День опричника: двадцать лет спустя Дмитрий Шелест В 2006 году увидела свет книга концептуалиста-хулигана В. Г. Сорокина «День опричника». Передовая и не очень интеллигенция посчитала текст обличительной сатирой на путинскую Россию. Особо «интеллектуальные» персонажи назвали это описанием будущего неомедиевального поворота России. По простому говоря – возвратом к средневековью. «Мыслители» всея Руси, как и принято у них, радостно искали аналогии в современном им государстве, тыкали изнеженными пальчиками в слово «антиутопия», дивились своей обличительной смелости в узких кругах. Андрей Курбский одобрительно посматривал на всё эту суету из ковельского захоронения, нетерпеливо ворочаясь в гробу. Он всегда верил в лучшие времена для России. Однако, Владимир Георгиевич, каким бы омерзительным он вам не казался (или свободолюбивым) всё-таки более разноплановый и глубокий автор, чем кажется на первый взгляд. Очевидно и противоположное, Сорокин – некудышный футуролог. Его социальные конструкции грядущего примитивно-одномерны, что, впрочем, компенсируется талантом рассказчика, и просчитанным творческим замыслом. Что касается первого.  В. Г. действительно многомерный писатель. Достаточно вспомнить, что в «Дне опричника» значимой, но не очевидной, становится фигура Государыни. Эта сакральная фигура затмевает хоть царя, хоть первого министра. Она – женственное инь – мягкость и податливость (на первый взгляд), материнская забота, любящая детей своих, даже наказывая их. Это ли не метафора России-матушки, это ли не квинтэссенция нашей Родины? На таком фоне приключения главного героя выглядят где-то подростковым бунтом, а где-то туповатой детской жестокостью. В любом случае психологический портрет заходит несколько дальше времён Ивана IV Грозного или Германии 1933 года. Более того, я усматриваю в персоне главного героя собирательный портрет выросших миллениалов более, чем описание «наймита кровавого режима». Касательно предсказаний. Мы видим простую экстраполяцию экономических прогнозов «тучных нулевых» и алармизма тех же времён типа «38 миллионов китайцев в Сибири». Столь же упрощённо описывается «благословенный монархический режим». Впрочем, всё это можно простить сочинителю за живительный образ Мерседеса с притороченной собачьей головой. Ещё меньше версия скандального писателя пригодна для мира 2026 г. В 2006 году «День опричника» казался кому-то смешной, а кому-то пророческой историей. По истечении двадцати лет либерально-монархическая страшилка больше напоминает карнавал или буффонаду, которые сегодня выглядят не таким уж жутким социальным эксперементом. Российско-украинский конфликт, волна крови и разрухи на Ближнем Востоке, рост терроризма, падение уровня науки, культуры и образования, снижение реальных доходов населения и, главное, отсутствие образа хоть сколько-нибудь вменяемого будущего. 🔼🔼🔼