Иллюзионизм Из этого текста могло создаться впечатление, что в современной западной философской мысли общепринятым является утверждение о реальности свободы воли. Однако это, безусловно, не так. Основываясь в том числе на современных данных нейронаук, сформировалась ещё одна версия подобного взгляда –иллюзионизм. Иллюзионисты придерживаются похожего взгляда на сознание, что и буддисты на "истинное Я" и "свободу воли", но с материалистической точки зрения. Материализм надо сказать не чужд буддизму и тоже распространен в некоторых школах. Иллюзионисты считают сознание иллюзорным и рассматривают существующие в нас процессы как исключительно биологически детерминированные. Феноменальное сознание, квалиа – существует. Но не имеет особой собственной природы. Она нам исключительно кажется. Так как если мы можем объяснить сознание с помощью нейронаук, то сознание как лишняя сущность "разоблачается". Само сознание нереально, но иллюзия как переживание - реальна. Казаться и быть переживается как одно и то же. Иллюзионизм таким образом близок к «теории глобального нейронного рабочего пространства» (Global Workspace Theory, GWT) – главной эмпирической базы иллюзионизма. По GWT сознание это просто функция обработки информации. Не существует особого "Я", которое наблюдает за процессами, есть только "сцена", на которой разворачиваются процессы. Этой сценой является рабочая память, в которой происходит взаимодействие модулей обработки различной информации. Иллюзионизм отказывается от "трудной проблемы сознания" сформулированной Д. Чалмерсом. Феноменальный сознательный опыт лишь иллюзия "биологического" компьютера. Иллюзионизм также парадоксален как и буддистская теория. Например, почему мы должны доверять науке больше чем своему опыту? В то время как наука нам представлена собственно через наше сознание, которое иллюзорно, но тогда как мы можем доверять данным науки? Уместен и аргумент Мэри. Представьте, что ученого Мэри, которая все знает о физике красного цвета, но живёт в полной темноте. Когда же она выйдет на свет и увидит красный цвет - узнает ли она что-то новое? С точки зрения иллюзионизма ее реальный опыт ничем не важнее, однако наша интуиция подсказывает, что это будет абсолютно иной опыт, обладающий для Мэри новизной. В конце концов, это никак не решает проблемы квалиа –зачем они вообще тогда нужны? Проблема сознания, как и свободы воли, вся состоит из того, что кажется. Но в этом и заключается природа сознания. И не кажимость обладает ценностью и значением, на которую человек в конечном счёте и опирается, а не на что-либо другое и существует в психических явлениях как в единственной своей подлинной реальности. В то время как материальная реальность создаёт лишь основу, но в конце концов не имеет для него никакого значения, кроме того, что человек ей придаст. Дисквалификация сознания и свободы выбора с одной стороны выражение здорового скепсиса, позволяющая удерживаться от категоричности идеализма. С другой, феноменальный опыт - это все же наша реальность, в которой мы существуем как в единственной реальности своих чувств. Отказаться от нее мы не можем, если выбираем жизнь. Выбирая жизнь, мы выбираем сознание, мы выбираем свободу, выбираем принимать решения. В противном случае мы существуем в форме мало отличимой от формы машины или дерева. И не можем придти к другой кажущейся основе нашей жизни – счастья. В общем, кажется экзистенциализм для теории сознания мог бы сделать значительно больше, чем сделал на данный момент. Также на канале можно прочесть: Об отсутствие свободы воли в буддизме Философский эксперимент "Комната Мэри" Очерк о свободе воли, эксперименте Либета и ещё ряд других философов и учёных о ней #сознание #иллюзионизм #экзистенциализм #философия #буддизм