Ветхий и Новый Заветы в "Грозе" Проверял работу на курсе и столкнулся с глубокой, хотя и не совсем удачно сформулированной мыслью о том, что отношение героев к грозе раскрывает языческие представления Дикого (гроза как "кара" за грехи) и истинную веру Катерины ❤️‍🔥Подумал о том, что правильнее было бы сформулировать это как антитезу Ветхого и Нового Заветов 🧡 Христианство Дикого — боязнь "кары" божьей; они с Кабанихой сходятся на главенстве силы и подчинения, власти и иерархии. У них "правда" Закона, традиций, прошлого 🧡 Образ безумной барыни гиперболизирует эти идеи: для нее в целом красота (любовь) = грех и ад, вся жизнь = страдание и страх Где-то между, как и в классических прочтениях, находятся Варвара и Кудряш. Они против старого Закона, за любовь, но скорее в человеческом смысле; настоящего милосердия и Благодати в них все-таки нет. Важен Тихон — он от подчинения Закону матери переходит к милосердию, прощению и любви к вообще-то предавшей его Катерине. Здесь особенно важной мне кажется не физическая, а духовная любовь к уже умершей жене ❤️‍🔥Новый Завет, правду Евангелие и любви символизируют, конечно, Катерина и Кулигин 🧡 Кулигин воспринимает грозу и природу вообще как "благодать"; он намеренно повторяет это слово, которое можно назвать его философией: герой критикует обычный для калиновцев страх мира (Дикого, старой барыни), призывает любоваться "красотой" и "премудростью". В конце он говорит о "милосердном" судье, у которого теперь душа Катерины 🧡 Катерина тоже пытается любить всех, в том числе Кабаниху. Следование не внешним Законам, а внутренней правде и совести, надежда на милосердие божие — все это еще раз, с другой стороны оправдывает ее поступок 💯 Пьесу можно читать и с опорой на эту антитезу. Не только социальный слом, не просто плохие/хорошие, не столько старая и новая Россия, сколько общечеловеческая борьба Старого и Нового Заветов, Закона и Благодати Покопался в теме, об этом уже писали, кому интересно: Е.Н. Есаулов пишет о двух формах народного религиозного сознания, делая акцент как раз на Законе и Благодати; М.И. Свердлов конкретнее про символику "красоты"