«Узбекская женщина в Ташкенте» Василий Верещагин, 1873 г. А спустя полвека, 8 марта 1927 г. тысячи узбекских женщин публично сжигали своё широкое одеяние, в рамках “худжум” — радикальной кампании советской власти, направленной на освобождение мусульманок от “угнетения”. Кампания преследовала следующие цели: выведение женщины на публику, привлечение её к труду и общественно-политической работе, освобождение от части обязанностей по дому. По мнению Марианны Камп, худжум преследовал цель вовлечения женщин в советский образ жизни и на рабочие места, а не только отказ от паранджи. Но почему под удар попала именно паранджа? Паранджа считалась символом “угнетения и рабства женщин”, поэтому власть агитировала женщин «раскрепощаться». «Нельзя говорить о действительном раскрепощении женщин, действительном равноправии, сохраняя паранджу. Пока есть паранджа, до тех пор трудно ставить и решать другие задачи» — объявляет второй секретарь ЦК Узбекистана Акмаль Икрамов. Акмаль Икрамов также подчёркивал, что индустриализация и коллективизация в Средней Азии требовали дешёвой рабочей силы, и освобождение женщин от паранджи рассматривалось как способ восполнить нехватку рабочих рук. И пока тысячи женщин снимали свои покрывала, думая, что получают свободу, в действительности же они её променяли на кандалы советской власти, в интересах которой было лишь доступность женщины. Доступность в виде рабочей силы, доступность в виде декоративного товара. Поздравляет с этим праздником и празднует его (это касается и любого другого праздника, не узаконенного в шариате) либо невежественный человек в плане религии, либо лицемер, который осведомлён о запретности, но продолжает упорствовать. И когда вы смешиваете соблюдение поста в рамадан с праздниками, не узаконенными в шариате, вспомните 143 аят из суры Ан-Ниса «Они (лицемеры) колеблются между [верой и неверием], не примыкая ни к тем, ни к другим. Для того, кого Аллагь вводит в заблуждение, ты не найдёшь дороги»